第八十回 弱女子逆势抗强权 叶酸妹顺应对困境[第1页/共8页]

“柳校长的名字好，人也真的很好，像个党员。”

进校后，正想找人问黉舍的办公室在那里时，一名女青年向他走来：“艾传授，真是您吗？”艾椿一看，不是别人，恰是苟经理的女儿小简。小简把他迎到她的居处，住地点简易平房内，内里放了两张床，中间用芦苇干隔开，成两个隔与不隔的小空间。

一名男孩举手，他念 ：“父亲的背是佝偻的，是长年打工累的，或是他个子高。他每年春节前返来一次，返来时满背驼着杂七八啦的年货，离家时，背上的蛇皮袋里总又驮点路上吃的干粮甚么的，是以，父亲仿佛没有背影。瘦高的父亲两条细腿给我的印象很深，一前一后机器的迟缓的行走在山路上，消逝在山的拐弯处。想到父亲背着蛇皮袋，迈着怠倦的两腿走半天山路，方能到车站，我的心跟着累。”

正有个骑摩托的中年男人在倒热水，摩托座上放着一本明显才买的钱穆的《人生十论》。

“不期望了，我已满足。朋友的‘朋’，是两个‘月’子，互不交叉。而这‘月’呢，没有热度，只是银辉交映。老祖宗发明这个‘朋’字，就是奉告我们朋友相处之道。”

“钱穆的《人生十论》也值得买下，你还是有目光的。”艾椿夸主顾。

艾传授见墙上写着：父生我身，母鞠我身。这两句话是韩国乡学中的讲义《四字小学》中的，哪位教员把它移到这其中国掉队地区的课堂内？不过《四字小学》中的内容，都是儒家老祖宗中国孔老夫子的思惟。韩国汗青上思惟界耐久皈依中国，正视儒学。

因而，艾椿在家略微歇息两三天，便要奔河南柳留梅支教的处所。临行前的下午四点，他想同巫红告别。走近书店时，见便民桌前有位青年在喝水，书店里传出婉转的扬琴声。想到巫红家的墙壁上挂着的那把扬琴。琴声杳然，似叮咚流泉作响。

艾传授对巫红说，他有事恐怕还得外出。巫红说，你尽管忙你本身的。

“日本海内右翼鼓吹中日迟早有一战的论调，是因为目前日本背靠美国，过于放肆。”

“归正在吃免费的药。”

雄师送了一段路，便去晨练，叶酸妹一向送他到车站，并且看着客车开了才挥手拜别。艾椿的眼有些潮湿。他明白，叶酸妹对他的依依之情，包含了她对多卿的旧情义。

“这位是我们的师弟，当年他退学时，我把他送到山上的宿舍，是他送我农场改革前，送我一支钢笔的。”雄师切近老妪的耳朵说。

董事长忙给客人让座，热忱的说：“我们病院有幸，雇用到你的夫人衣大夫，而你又是林飞的老朋友，这真太巧了。”他没有效“您”，而是用“你”，可见他的待客朴拙。

“你看现在我穿这身衣服，可配走你身边？”艾椿笑说，他没有接衣裳的话，暮年他风俗低调。一个边沿白叟，描述渐趋枯丑的白叟，高调能够更丑。

“我在研讨日本。日本这个民族崇拜皇权，崇拜皇权的民族常常又崇拜强气力，同时另一面有一种隐性奴性。日本社会看似民主体制，但是实施的是精英专政，一小部分上层精英为社会领航。这部分精英的血缘基因始终是霸性和奴性并存。对比他弱的国度民族实施霸性，也就是军国主义吧。对于美国和俄国，特别对美国，则现出奴性，因为日本遭到美国和俄国的沉重打击还影象犹新。在汗青上，中日干系，日本根基上是搞的是蛇吞象。甲午一战，清当局的无能乏力毕现，统治日本的小部分精英，就一步步实施蛇吞象计谋。直到目前日本仍然自发得是亚洲老迈，因为汗青上亚洲国度中，没有谁能给日本强有力一击。”