一相无相分第九[第2页/共2页]

华语「无学」，声闻第四果。谓断尽三界烦恼，究竟真谛没法可学。含有三义：1、杀贼，杀尽烦恼贼也；2、应供，谓道高德重，为世福田，堪受人天扶养；3、不生，谓永入涅槃，不再受分段存亡也。

须菩提言：「不也，世尊！何故故？斯陀含名一来往，而实无来往，是名斯陀含。」

乐阿兰那行者：

「不会的，佛陀！为甚么？阿那含的意义是不来，二果斯陀含，断除了欲界思惑今后，就永久居住于色界的四禅天，享用天上的福乐，不再来人间，以是才名为不来。以是心中已没有来不来的别离。是以，才称为阿那含。若他另有证果之念，便是着了不来之相，就不成以称为阿那含。」

须菩提言：「不也，世尊！何故故？阿那含名为不来，而实无不来，是名阿那含。」

须陀洹：

此专指须菩提尊者，因为须菩提是发愿修「无诤三昧」的罗汉，为人中第一，亦为阿罗汉中第一，故称第一离欲阿罗汉。

「佛陀！您说我已证得无诤三昧，是人中第一，亦为罗汉中第一离欲的阿罗汉。但我并没有固执我是离欲罗汉的动机。佛陀！如果我有得阿罗汉道的动机，佛陀就不会称我为阿罗汉，那么，佛陀也不会讚歎我是欢乐修阿兰那行。因为须菩提并不存有修行的心相，妄念不生，以是才称为是欢乐修阿兰那行的。」

此位须断尽三界见惑及欲界九品思惑，并色界、无色界八地七十二品思惑方证得之。当未断尽时为向，已断尽则具六神通，入无学位（前三果皆为有学位）尚须进趣修学也），所事已办（即断见、思惑之事已办），不受后有（将来的果报或后代的心身，曰后有），称为阿罗汉道。

无诤三昧：

「须菩提！你以为阿那含能有如许的心念吗？『我已得阿那含果？』」