第1章[第1页/共4页]

玄意十重。一序说经意。二明部傥多少。三辨开合。四明前后。五辨经宗。六辨经题。七明传译。八明应验。九章段十正辨文

第三辨开合。问余经曾无再说。何故波若诸部无量。答佛经无量。来汉地者盖不敷言。但今唯见波若多部未见余经多耳。现在且论波若多部者。众生入道要由波若。以是者何。统统凡夫未得道者皆由有所依着。波若正破众生有所依着。故说无依着之法。波如果实在忏悔故。诸大乘经辨实在忏悔皆依般若。如普贤经云。统统业障海皆从妄图生。若欲忏悔者端坐念实相。大涅槃亦云。若闻无作无受。王之重罪必得除灭。问诸经各说无所得法各灭重罪。云何独言诸经灭罪皆依波若。答诸大乘经虽并是无依无得。但波若多作无依无得之说正破众生依得之病。余经不尔。至如涅槃正明常无常。法华明会三归一之法。华严广明菩萨因果德行。不正辨无依无得。为是义故众经说得道之与灭罪要须波若。是以般如有多部分歧。取其大抵。众生常有依得之病。是以如来常说无依得法。如二夜经云。佛从得道夜讫至泥洹夜常说波若。五时之与八部何足为多。问般若五时为五部。华严八会何故不为八部。八会既合为一部。五时何分歧为一部。答通而为论皆得相类。今不尔者。华严八会此义则前后相成。如前说。十信十住十行十回向十地及大小相海。此即浅深次第因果相成。故得合为一部。五时般若非是浅深次第前后相成。故各开五部

第二重明般若多少。问曰般若波罗蜜凡有几种。答曰备探南北遍捡经论。部数分歧。第一有二种。出大智论。第四十一及九十九卷云。般如有二种。一共声闻说。二但为十地诸大菩萨说。下位之所不闻。今诸部般若多是共声闻说也。第二有三种。三种者释论第六十七卷云般若部云般若部傥有多有少有上中下。谓光赞放光道行也。旧云。光赞有五百卷。此土寥落唯有十卷。或分为十二卷。有三十七品。便是上品。次放光为中品。道行动下品也。放光有二十卷。是古大品。道安法师所讲者。今新定本有二十七卷。或为二十四卷。对小品为大品。于前三部实应是中品也。道行便是小品。有十卷。即有新定本。有七卷。释论七十九卷云。般若义乃无边卷数有限。谓小品放光光赞既前线。余二同前。而以小品名代道行也。故晓得行便是小品也。第三明四种般若者。长安睿法师小品序云。斯经注释凡有四种。多则十万偈。少则六百偈。此之大品犹是本国中品耳。随宜之言复何足计其多少。虽习四名而不列数。有人云。当以金刚足前三部觉得四也。然金刚止有三百许偈。睿公云。少则六百偈。故知一定用金刚足之。次明五时般若者。出仁王经。初云释迦入大寂定众相谓言。大觉世尊前已为我等大众二十九年说摩诃般若波罗蜜金刚般若天王问波若光赞波若。今复放光斯作何事。既列四种于前。第五最后说仁王护国般若。又大悲比丘尼本愿经末记。或在仁王末记云。五时波若者是佛三十年中通化三乘人也。第一佛在王舍城说大品般若。小品从中出。第二佛在舍卫祇洹精舍说金刚波若。本有八卷。淮南寥落唯有格量功德一品。别为一卷存其本名亦云金刚。第三佛在祇洹说天王问波若。大本不来汉地。此土唯有须真天子问波若七卷。法才王子问波若三卷。四天王问波若一卷。并出此中。第四佛在王舍城说光赞般若。成具道行广净。此三部从光赞中出。第五佛在王舍城说护国波若。次流支三藏云波若应有八部。第一部有十万偈。第二部有二万五千偈。此之二部犹在本国。第三部有二万二千偈。便是大品。第四部有八千偈。便是小品。第五部有四千偈。第六部有二千五百偈。此之二部亦未传汉地。第七部有六百偈。便是文殊师利波若。第八部三百偈。便是此金刚波若。又言。有光赞大空道行等流支三藏云。此皆十万偈波若中一品。非是别部。今以释论验之。分歧流支所说。释论云。波若部傥有多有少有上中下。云何言光赞道行非是别部耶。又大论第百卷云。如此中波若或有二万二千偈。大波如有十万偈。诸龙天宫有千亿万偈。以其寿命长远念力固执故堪闻多说。人中寿命短促忆识力弱止有少量笔墨。若尔岂局在五时限现于八部耶