二百五十七回：八仙来历有行踪[第1页/共3页]

那是四五年前的一桩事，是春季的一天，琨仪德功到天照门，去拜访天照门掌门飞云天，在与飞云天相见扳话的时候，就听到了飞云天提起，说在山东向南的江苏扬州，有八个被本地称为八仙的人，这八小我的脾气特别奇特，他们出身经历也特别奇特，他们别离从一出江湖开端，就充满了传奇和血泪，并且他们还各有挑选，各自的挑选，经历，都是让人看来是那么的不成思议，他们每小我的内心，都非常特别的与八仙结下了不解之缘，也就是说，他们每小我的内心，都有一个八仙中的人物让他们非常崇拜，并且要把本身变成这小我物，把本身变成八仙过海故事中的某一个让本身内心崇拜的神仙，因而，这八小我就把本身心中所恋慕崇拜的八仙中的人物形象，都又传奇性的，又象是被一种力量催着一样，都转到了本身的身上，把本身打扮成八仙中本身所恋慕崇拜的这小我的形象，让本身在八小我中别离扮演着所扮演的阿谁神仙。

那么，明朝扬州的八仙这到底又是如何回事呢？在当时扬州八仙又被称为扬州八怪，提及扬州八怪，那也是各自的传说又是分歧的，此中这八小我大多数都有一段分歧的血泪经历，又哄传他们别离是八个非常公理的人，是八个很有公理感而又生性很风趣，而又是在一种非常奇特的场合下非常独特的聚在一起的，这八小我又是各有一个独特经历的人。

在官方传说中，八仙过海的说法，先是发源于汉朝，传播于隋唐，到了唐朝，八仙已经在官方广为传播。但是，当时的唐八仙，他们的名字，却传播的并不详细，从当时开端，能够详细被传播下来名字的只要吕洞宾，厥后吕洞宾又去点化其他的神仙，就留下了八仙中的很多故事。

如许，不管是唐朝的唐八仙，还是宋朝的宋八仙，他们的姓氏，和男女的人数，都是分歧的，不分歧的就是八仙的名字，八仙的名字哄传的各不一样，都众说纷坛，并且到了宋朝还在官方传的五花八门，没有一个能同一起名字来广为遍及传播的，都是各说各的，各自把八仙的名字遵循本身晓得的传说，让八仙的八个神仙的名字叫法浩繁，没法同一。到了明朝，也就是在本文这个记叙中的故事里，因为扬州出了个独特的实在的八仙在官方出世，因为这八仙的名字，和前面八仙名字的姓氏有些类似，是以在官方哄传的连络中，到了清朝，这才根基上给八仙定性型的正式的各自肯定了一个同一的名字，因而，八仙的名字就被别离同必然名为：汉钟离（钟离汉）、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑。并按照扬州的八仙别离给八仙肯定下了八种分歧的法器，他们别离八种法器为：张果老所持宝贝鱼鼓能占卜人生；吕洞宾的宝剑可镇邪驱魔；韩湘子的笛子能使万物滋长；何仙姑的荷花能修身养性；李铁拐的葫芦可布施众生；钟离汉的扇子能起死复生；曹国舅的玉板可静化环境；蓝采和的花篮能广通神明。厥后这八种法器，就别离是八种兵器。

但是，其他的八仙的名字，还并不详细，在当时，又哄传八仙是代表八个方面，那八个方面呢？就是在当时从有关的文章的记录中能够看到，详细是如许记录的，记录八仙别离代表中国的男、女、老、少、富、贵、贫、贱等八个方面。而这八个方面，厥后又演变成了八小我，演变成了八个神仙，就成了八仙，而八仙，在当时风行传说的吕洞宾，是在官方传播最为遍及的，官方有如许一种传说，说狗咬吕洞宾，不识好民气，就是从当时传播下来的。