第五十章 巫[第1页/共3页]

他妈妈笑了笑，让孩子跟我伸谢。

这类人偶比拟熟谙湘西文明的人都晓得，这是巫蛊娃娃的缩小版。凡是你到湘西旅游，看到谁家门口挂着如许的巫蛊娃娃，就晓得这家人是信奉巫术的，家中有巫师或者草鬼婆，可千万别等闲招惹。

忽而一阵冷冽阴风灌进我的脖子，我打了个喷嚏。那领头的人听声转头看了我一眼，然后竟然弯了弯嘴角暴露一个诡异非常的笑。

然后又是一条答复：“要救人，速来。”

我皱眉扭开脸，佯装玩起了手机。

但是在我看来，林娟娟的事与柳三江的事多数有着千丝万缕的联络，如果秦子霖要以普通手腕查案，那是差人会做的事，那是阳面的事。而对于孟婆来讲，只能去管阴面的事。

她接过钱，咯咯的笑着，不再往步队前面兜售，而是回身朝着刚来的方向走去。走到步队的绝顶，再次看了我一眼。

她却并没有走开，而是又问了我一遍：“买一个吧。”

步队垂垂走远，一个词语蹦进了我的脑海“赶尸”！湘西地区崇尚巫文明，这赶尸与蛊毒一样都是巫文明之一。我一向觉得赶尸这类事早已经灭尽了，没想到还能亲眼看到。固然很多人都揭秘过赶尸不过是种骗局，实际上是背尸，牵尸，另有效一种特别的装配，把尸身像桌式足球一样串在一起由活人带着行走，总之并不是尸身真正的在跟着领头的人行走。

这是甚么鬼？我一头雾水回了三个问号。

“那如何美意义？”他妈妈作势要抢过来还给我，“宝宝如何能随便拿阿姨的东西。”

接着，大门关上，领头的人再次走到步队中，拿起阿谁古怪的铃铛甩了三下，走在前面，那一群白衣服就跟上了他，走路的姿式相称独特，生硬得极其不天然，就像是木偶人一样。

另有说法是赶尸实在赶的并不是尸，而是真的活人，他们都是被拐卖来的人丁，被灌了迷药佯装成赶尸罢了，实际上是在明目张胆的犯法。

我调好闹钟4点起了床，全部镇子还在甜睡。我朝着车站走，路过一条巷子，看到几小我在一家小院子门外直挺挺的站着。走在最前面的一个正在敲那家人的门。看来还是有勤奋的人初期干活的。

搭客们大多都不肯意买，明显很多是本地人感觉她的手工艺品并不奇怪。

奇特的是，那瘦瘦的女人本来是站得直直的，直到那对老佳耦碰触了她，就俄然瘫软得像是晕倒了一样。

莫非，阿谁构造就是傀儡师构造，莫非他们亲手制造死胎，养成阴魔，驭使阴魔，然后再操纵阴魔去害人取利？这竟然是个可骇的“财产链”吗？而他们的手腕都来自于当代苗族草鬼婆里最恶毒短长的一种“鬼蛊”的养制体例吗？那柳三江，曾经教老李两口儿用婴血养阴魔，也曾经让傀儡师与薛莹姗打仗，他就是这构造的幕后领袖吗？

排在我前面的是一对母子，小孩也就七八岁的模样。孩子猎奇，伸个头过来看了看说：“妈妈，是娃娃，买一个吧。”

我给宋沐寰打了电话，他没有接。到了深夜，才回了一条奇特的信息：“吉首市，水龙寨，三声铃，头落地。”

小孩很欢畅，接了畴昔，很高兴的把玩了起来，对阿谁老太太的巫蛊娃娃明显没了兴趣。

其三，从接待所老板娘阿乌那边听来的故事又奉告了我，苗族的草鬼婆里不但是我们晓得的玩弄虫蛇之蛊或者情蛊害人的，竟然另有更加短长的用恶灵做蛊的。这是宋沐寰但愿我晓得的，莫非这与死胎养蛊和死胎养魔都有关联吗？