第四十三章 修心养性[第1页/共3页]

最安然的是密宗的灌顶大法，密宗的法师有些会在临死前将毕生功力通过灌顶之法传给衣钵门徒，因为师徒二人修炼的是不异的功法和佛法，二者所修炼出的精气神性子就比较附近，门徒便能很好的接收融会徒弟的真气，此法的长处就是在真气融会方面比北冥神功好很多，没有真气反噬的后遗症，只是普通只能一师一徒的传承，限定较大，并且此法仍旧不能完整完整的融会真气，对练气化神的过程仍旧存在不小的隐患，以是密宗固然妙手很多，但绝世妙手却极少！

以是，岳不群在草草结束可有可无的八股课业以后，便沉心跟从赵先生学习儒家学问思惟，从中接收儒家历代修性大成者的心得体味。有些大儒宗师固然肉身孱羸，但却意志果断，心灵剔透，留下了很多修心妙道，如西汉董仲舒的“天人感到”，魏晋之易经玄学，唐朝韩愈的天命论，宋朝程朱理学的“天人合一”，以及明朝前些年的鸿儒大师王阳明心学的“知行合一”。这些方向唯心主义的性修聪明，对于入仕为官的士子们来讲能够无益有弊，大抵上无助于官员指导社会科技生长，但对于出身华山道门正统，以道家练气士为主业的岳不群来讲，倒是修心炼神的上乘良药，这两年来岳不群的紫霞神功第二层也恰是是以而进步缓慢，已经练成紫阳当空的一大半！心灵神意强大以后，贯穿“民气惟危，道心惟微，惟精唯一，允执厥中”的奥妙，岳不群已然能够内视，如此一来混元功练气效力大增，功力进步缓慢，剑术之上已经垂垂不再固执于金阳剑意，而是随心窜改，剑气抬手可发。岳不群自傲本年以内就能够达到混元功第七层顶峰，成为一流妙手中的佼佼者！

神足，则思惟敏捷，贯穿学习很快，对敌时反应反射极快，乃至能够神而明之，模糊能够心灵感到，料敌先机，提早发觉即将临身的危急。

除了日日勤习技艺以外，岳不群也正式跟从赵先生学习儒家学问，这倒不是岳不群至心想入仕为官，而是因为，中汉文明从秦汉、魏晋、隋唐、宋元乃至现在的明朝，道、儒、佛三大教派垂垂异化不清，相互影响极深，在某些思惟上能够相辅相成，珠联璧合。岳不群修行道家内丹练气之法日久，垂垂发明，如果只想成为少林刚正和武当冲虚如许的顶级妙手，本身只需再苦练华山武功十几二十年，内功和剑术更加深厚谙练便可达到，但若要达到笑傲前期东方不败微风清扬的那种绝世妙手境地，仅仅只是死学硬练华山武功是绝对没法如愿！

冬去春来，眼看仲春将近，岳不群也要前去都城插手礼部会试。

在岳不群看来，道家和佛家都是性命双修，但道门和佛门的武功前期都会侧重于修命，直到修炼到较高境地才反过来侧重修性。比拟之下，儒家则从始至终都比较侧重修性，至于练武摄生不过是浅尝辄止，强身健体便可，而儒家修心养性则更加轻易入门，符合实际，能够尽快打仗天人合一的妙境！

此时，岳不群早已不再将莫大、丁勉、刘正风、定逸等人视为合作敌手，和他们同级别的余沧海也在岳不群部下一招得胜。因而，岳不群将目标对准左冷禅、任我行、东方不败、刚正、冲虚等妙手。这些人中除了刚正、冲虚二人年纪较大成绩定型外，其别人现在都还未达到他们人生的顶峰，恰是大师相互考证、相互磨砺的好时候！

精干，则身材气血充盈，力量强大，抗打击力强，规复力强，受伤后病愈的快。

但是，也有少数大机遇之人能够依托天赋异禀或是高绝才干绕过部分关卡，走捷径以达速成！