第二百四十三章 殊途同归[第1页/共2页]
从立意而言,修真者练气而不执于气,是为虚冥;武者练气而化于力,是为合用。
二者的修炼核心,均在精气神,此点无可置疑。
不过,独一让岳守乾多年不解的是,岳不群除了指导他修炼神照经、混元功这两门内功之余,剑法上只让他修炼截剑术及岳不群亲身补葺过的嵩山剑法、降龙十八掌。
三者殊途同归,皆可超脱,只在修炼精气神过程中的门路体例很有分歧,实则各有千秋。
若不练气,武者进犯所用的力量只来源于筋骨、血气的刚毅、韧劲,近似固体力量、液体力量;若练了内气,则可再具有最为工致的气体力量。
简而言之,当今武林中人所修者名为武学,实则是道武合1、禅武合一,乃至高深境地常常是修道参禅为本,练武为用,而非纯粹的杀伐武学,也就没有纯粹的武学内功。
不然,如果大家都修炼纯粹的杀伐技击,难道到处有凶杀,每天有命案?(未完待续。)
修道练气者,平静修心为上,感悟六合天然为要,拳脚工夫乃是未成道时强身健体,亦或促进炼精化气、炼气化神的帮助性动功,并非杀伐之术;
“无极势……太极势……两仪势……三才(体)势……”
既如此,修行者人缘际会之下或可在三者之间切换门路,统统顺乎天然便可。
思及全真教身为武林魁首,且又起事期近,岳守乾顷刻间便猜到父亲的几用心机,另有甚么群体,比军伍兵卒更合适承载乃至敏捷发扬光大这类纯粹的杀伐之术?
道武合一者,心修道,身修武,以精微道心把握技击,又以除魔卫道的尘凡殛毙磨练道心,如此相辅相成,表里相济,英勇精进;
当然,这类结论如果说出去,恐怕江湖上八九成的习武之人都难以置信,但似刚正、冲虚、左冷禅等站在武林顶峰的顶尖妙手,却深知此乃无可回嘴的究竟。
但是当今武林当中,似全真教、武当派这等道门正宗的内功,到了高深境地,本质上还是走的修真者内丹练气之路;
当然,武者练气的法门最后是来源于道家自古以来的修真练气之法,只是在颠末量年景长以后,窜改越来越大,垂垂舍弃了成仙成佛的虚无目标,而越来越符合武学修行,自成一家罢了。
佛家重修心,崇尚渐悟顿悟,乃至成无上正觉,登时成佛;
如此在乎念之力的主导下,气、劲、力的同一发放,负气体、液体、固体三者在一刹时能够共同无隙,阐扬出团体最大的服从来。
身为岳不群的宗子,他自小打仗的都是人间最顶级的表里武功绝学,更有岳不群这等武学大宗师亲身指导,修炼之路清楚至无以复加。
敞亮的烛火下,岳守乾拉开卷轴,重新阅览,仅是开首的底子筑基工夫,就让他情不自禁的浸入此中,就像穆然步入与修真练气截然分歧的另一个奇异奇妙的广漠六合。
这般综合会聚的立体型超强力量,即为混元力,乃是上乘武道的底子地点。
但现在有了父亲所创的这些纯粹武学秘笈,足可推波助澜,将这两三百年收缩为数十年……
而岳不群所精擅的别的表里武功,则命他浅尝辄止便罢,不必费心深切修炼。
少林、密宗的内功乃是佛门瑜伽与内丹练气术的变异种类,本质上也未脱修真者练气藩篱;
道、佛看似有异,实则如一,唯正果正觉是真,其他在修行过程中身材练就的精气、真气、劲气以及金刚不坏、力大无穷等等皆为副产品,实属细枝末节,不敷挂碍,而不明就里者亦或心有偏执者,舍本逐末,在道家为守尸鬼,在佛家为枯禅顽空,皆难成正果。