第二百四十三章 殊途同归[第1页/共2页]

从立意而言，修真者练气而不执于气，是为虚冥；武者练气而化于力，是为合用。

二者的修炼核心，均在精气神，此点无可置疑。

不过，独一让岳守乾多年不解的是，岳不群除了指导他修炼神照经、混元功这两门内功之余，剑法上只让他修炼截剑术及岳不群亲身补葺过的嵩山剑法、降龙十八掌。

三者殊途同归，皆可超脱，只在修炼精气神过程中的门路体例很有分歧，实则各有千秋。

若不练气，武者进犯所用的力量只来源于筋骨、血气的刚毅、韧劲，近似固体力量、液体力量；若练了内气，则可再具有最为工致的气体力量。

简而言之，当今武林中人所修者名为武学，实则是道武合1、禅武合一，乃至高深境地常常是修道参禅为本，练武为用，而非纯粹的杀伐武学，也就没有纯粹的武学内功。

不然，如果大家都修炼纯粹的杀伐技击，难道到处有凶杀，每天有命案？(未完待续。)

修道练气者，平静修心为上，感悟六合天然为要，拳脚工夫乃是未成道时强身健体，亦或促进炼精化气、炼气化神的帮助性动功，并非杀伐之术；

“无极势……太极势……两仪势……三才（体）势……”

既如此，修行者人缘际会之下或可在三者之间切换门路，统统顺乎天然便可。

思及全真教身为武林魁首，且又起事期近，岳守乾顷刻间便猜到父亲的几用心机，另有甚么群体，比军伍兵卒更合适承载乃至敏捷发扬光大这类纯粹的杀伐之术？

道武合一者，心修道，身修武，以精微道心把握技击，又以除魔卫道的尘凡殛毙磨练道心，如此相辅相成，表里相济，英勇精进；

当然，这类结论如果说出去，恐怕江湖上八九成的习武之人都难以置信，但似刚正、冲虚、左冷禅等站在武林顶峰的顶尖妙手，却深知此乃无可回嘴的究竟。

但是当今武林当中，似全真教、武当派这等道门正宗的内功，到了高深境地，本质上还是走的修真者内丹练气之路；

当然，武者练气的法门最后是来源于道家自古以来的修真练气之法，只是在颠末量年景长以后，窜改越来越大，垂垂舍弃了成仙成佛的虚无目标，而越来越符合武学修行，自成一家罢了。

佛家重修心，崇尚渐悟顿悟，乃至成无上正觉，登时成佛；

如此在乎念之力的主导下，气、劲、力的同一发放，负气体、液体、固体三者在一刹时能够共同无隙，阐扬出团体最大的服从来。

身为岳不群的宗子，他自小打仗的都是人间最顶级的表里武功绝学，更有岳不群这等武学大宗师亲身指导，修炼之路清楚至无以复加。

敞亮的烛火下，岳守乾拉开卷轴，重新阅览，仅是开首的底子筑基工夫，就让他情不自禁的浸入此中，就像穆然步入与修真练气截然分歧的另一个奇异奇妙的广漠六合。

这般综合会聚的立体型超强力量，即为混元力，乃是上乘武道的底子地点。

但现在有了父亲所创的这些纯粹武学秘笈，足可推波助澜，将这两三百年收缩为数十年……

而岳不群所精擅的别的表里武功，则命他浅尝辄止便罢，不必费心深切修炼。

少林、密宗的内功乃是佛门瑜伽与内丹练气术的变异种类，本质上也未脱修真者练气藩篱；

道、佛看似有异，实则如一，唯正果正觉是真，其他在修行过程中身材练就的精气、真气、劲气以及金刚不坏、力大无穷等等皆为副产品，实属细枝末节，不敷挂碍，而不明就里者亦或心有偏执者，舍本逐末，在道家为守尸鬼，在佛家为枯禅顽空，皆难成正果。