第八章上工治未病[第1页/共3页]

从战国期间一向传播至今，早已成为学医人士必读的医家典范。

他本来对本身的影象非常有信心，《黄帝内经》中绝对没有这个章节，这时也不由产生了摆荡，思来想去，他走到屋内，搬出了那套放在床头，有一个枕头高的《类经》，翻开目次细心查阅。

“还是比及抄完统统的字以后再当真研讨吧。”

但是他留在后代的文献，实在是不入流。

郑翼晨大略看了一下，这些针刺伎俩也是从没在任何医学文籍记录过，说是八种针刺伎俩，组合起来千变万化。

字里行间的真知灼见，让郑翼晨有一种当头棒喝的感受，一个前人重未涉足的中医范畴在他面前闪现出一条康庄大道！

最后的附录笔墨，还记录了一篇呼吸吐纳之法，练习以后，能辅以增加眼部神情，能一眼窥破病者隐疾。

多么放肆！多么自大！

《素问・四气调神大论》说：“是故贤人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，比方渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”

郑翼晨翻过后背，放大镜对准那些比米粒还小上十多倍的笔墨，才方才看了一眼，心头忍不住狠恶震惊一下，要平复一下表情，才气持续看下去。

提起中医外科，几近每个医门生第一个想起的就是神医华佗。

这部书中的笔墨能够说是字字珠玑，历代名医都必然会下苦功研讨。

郑翼晨却感觉放肆自大的很有事理：“这就是所谓上工治未病吧！”

在他誊写完《三部九侯篇》后，终究呈现了停滞，望着下一个篇章的名字，蹙眉深思：“望……气……篇？《黄帝内经》有这一篇吗？”

张仲景传播后代的《伤寒杂病论》被誉为中医四大典范之一，是被统统外科中医摆在神坛瞻仰的人物。

这是一门能让人成为像扁鹊和张仲景那样的上工的医术！

但是他留下的医书文献却很少，郑翼晨也是学医以后才晓得这个官方着名度与扁鹊齐名的神医，在正统医学的职位远远比不上医圣张仲景。

如果这门天子望气术是真的，就能在疾病还暴露来的时候发明不当，予以医治时只要借助针灸催发经气，鼓动听体正气，将只是位于浅表没有显的邪气驱除体外。

这类发明让他誊写完玉简中《素问》的全文后，不顾及本身早已发涩难受的眼睛，目不交睫，持续誊写《灵枢》的笔墨。

这个与医圣张仲景同个年代的神医，曾经发明了强身健体的五禽戏，能用于止痛的麻沸散，为关云长刮骨疗伤，提出给曹操做开颅手术，取出颅内肿块。

抄完《望气篇》，下一篇叫《窥神论》，也是传播至今的《黄帝内经》没有的。

不过郑翼晨可没时候停下来细心研讨真伪，因为一整部《黄帝内经》誊写完后，只是占了玉简正面的空间，而玉简的后背，另有着跟正面一样密密麻麻的笔墨。

这两位千古神医，都只是用了一个望诊，就预感疾病生长，无疑都是上工。

黄帝本就是中原五千年来第一名帝王，这门神情的望诊技术，叫这个名字，也算恰如其分。

华佗能与张仲景齐名，靠的天然不是《中藏经》这部远远谈不上典范的医书。

也难怪他这么震惊，玉简后背记录的竟然是传言中早已失传的《黄帝外经》！

别离为汗法，吐法，下法，和法，温法，清法，补法，消法。

现在他床头还放着一套明朝名医张景岳编写的《类经》，闲来没事就翻阅一下，偶有所得，誊写成章。