第五十二章 阿赖耶识[第2页/共4页]

谢石不去看沈陆决斗，眼睛只盯着陆宗念，面前是一个能够破了六道宫的大敌，在谢石心中，沈莫怀天赋再高气力再强，最多也只是有一战之力，最后要想结束，还是得看凤剑。

凤凰双剑于道之寻求体悟，向外求诸于宇宙之窜改，而心宗则相反，是向内求诸于心灵的本质。

方才从异度天下返来的唐家双子，眼看着秦征与沈莫怀一动不动，忍不住问道：“他们如何还不脱手？呆在那边做甚么？”

在谢石、羊昙等人眼中，看到的便是陆宗念俄然参与，沈莫怀口吐鲜血，向后震飞，同时身子敏捷干枯，仿佛一弹指间就老了十岁，再一弹指再老十岁，头发都现斑白。

双子更是惊诧：“祖父，您这话是甚么意义？”

在第六弹指想明白以后，秦征心中已经明悟。

中原上古期间对心灵的摸索，生长到殷商鬼道阶段已达到极深层次，但是代商而兴的周人更崇尚物质实际，而贩子后嗣在落空传宗之发后，心学上也就呈现了严峻缺失。

认识灭尽后，一种更深层次的心魂状况随之萌发――此为考虑之识！

下一章就是这一卷的序幕了。好长的一场仗，终究要打完了。在起点的更新也将告一段落。

这时秦征面对宙河的加快冲刷，竟然自行剥离了五感，唯余认识依托于紫气当中，但认识的存在仍然依靠于无形之物，固然有少数人具有过认识离开身材的体验――如梦中离魂状况――但这类独立性非常不稳定，没有物质身材作为依托，衰弱的认识很快就会灰飞烟灭。

唐元戎盯着园心阿谁仿佛扭曲了的空间，叹道：“他们早就脱手了，只不过你们没看到。”

陆宗念回过神来，盯紧了面前凝立不动的两人，也再得空他顾。他对宙河的了解，比当世任何人都要更加深切，固然如此也仍然未敢说已能完整节制，沈莫怀将这时空边界一立，本身若不在得当的机会进入，只怕激发的结果将难以瞻望！

在陆宗念想来，以秦征的脾气，以本身对他的恩德，以他和沈胤的友情，此次婚礼他不来则已，若来就是来为本身贺，为沈胤贺，是要来喝喜酒的，而不是像现在如许拆台，为此乃至不吝存亡、不吝摆荡大晋根底。

他在最后的彷徨与惊震过后，再一细思，便感觉沈莫怀以活人剑状况，处时空大水当中，本身恒寂不动，貌似了得，实在却透露了不敷。

秦征的考虑之识灭尽后，更深之一识同时生现，此识乃心灵最深层面，心宗的残破文籍已失其名，故而借佛经之名词，名之为阿赖耶识：是以识乃诸识之底子，故而称为本识；因其包含万有，能于存亡人缘当中、时空聚变之间存而不失，故而又称藏识；佛教又以为宇宙天生的第一顷刻，六合唯有此识，故而又称之为初变识――按照甲骨文的记录，上古心宗的绝顶妙手寻得此识后，便能以之横渡存亡此岸。

到此境地，陆宗念已晓得沈莫怀何如不了对方了，只是时空之道极难掌控，一个不慎就会激发难以瞻望的结果，他只盼那考虑之识能够脱出，以便他肯定那人是不是秦征。只是考虑之识在时候大水中虽有了自保之力，但也非能随心所欲地活动――恰如一片木筏沉浮于滚滚大水当中，虽不至于被完整淹没，但是也难有完整的自主自在――后代禅宗武学《易筋经》所能达到的最高境地便是这个层次，此境地下要从宙河脱困，仍需特定机遇。

秦征灭尽考虑，只余阿赖耶识，宙河于他，就成了能够进退的生地。