第四十七章 书圣碑[第1页/共3页]

慧远一合十，随之而去，桓伊袖中出笛，作一曲，前半阙道别朋友，后半阙祝贺此次新婚，人却随王献之与慧远去了。

这段笔墨，从大要上看，是王献之在与仇敌辩理，但众高士这时已经看出，王献之所书乃陆机之雄文，辞意高深广奥，此中既可解释为政治论，亦可解释为宇宙观，秦征学养毕竟尚浅，但觉字字皆有奥义，却一时未能尽数贯穿，更遑论寻其马脚。他以赤子的气愤，指责东晋朝廷立国与行政的合法性，乃是凭着一腔热血，但这时王献之以书道与之论理，秦征学问跟不上，一时之间却无觉得对。

而桓伊却不然，秦征的形貌被异化，言语被扰乱，但他对东晋王朝立国之基的质疑却还是表达了出来，对其理念，谢石只当是仇敌之吠嗤之以鼻，桓伊却深切思之，乃至暗感认同――这就是艺术人物的脾气了。

谢安为了家属兴衰与东晋之安危，王猛为了小我功业与苻秦之畅旺，偶然候会把小我喜恶与态度放下，乃至昧着知己“以保全大局”――这是成熟政治人物的做法。

对方神通既穷，防备尽撤，而神源又已透露，东晋这边接下来必发杀神灭魂之招，届时对方灵魂俱灭，以佛家理念来讲，这但是比堕入三恶道更加的万劫不复！

陆宗念知王献之身材不好，从速禁止――书掌道病形于色，实在另有天年，王献之本日看上去气色不错，实际上倒是病入于骨，寿数不久矣。此次若再脱手，只怕连所剩未几的生命都要赔在这里了，他岂能为女儿之婚事，而累及至好之寿元？

东晋朝廷的恶性，门阀士族轨制的弊端，朝中部分重臣毕竟是有知己的，不是看不见，虽则他们拘于各种前提，有力窜改，但这时被人劈面斥责，这些有知己的士人未免心中有愧。

秦征受其弹压，身心皆不能转动，上二界之紫气皆被异化，社稷层中，千千万万由紫气假造的是非心，也都停止了跳动。只剩下底子元心，尚在作微小的抵当――但也是以而透露了地点。

王献之此贴，运笔如火箸画灰，字势连缀不竭，于张扬当中又极备法度，七十字一气呵成，有如一字，此乃王献之自创之体，时人称为“一笔书”。

秦征毕竟处于客场，以道家理念质疑乃是顺水行舟，而王献之以书入道则是顺势而行。故秦征一逼一问，皆是强行逼破；而王献之一笔一划，所发之气都如婴儿投入慈母之体，使大晋的国运之力获得了最深层次的激起。

秦征气为之窒，又掉落到了社稷层。

书掌道一昂首，瞥见这十六个字，呀了一声，一时竟忘了本身的病痛，礼掌道也临时摆脱了秦征心律的覆盖，又是欢乐，又是赞叹，又是沉浸，欢乐的是王献之脱手，赞叹的是此字极尽佳妙，伴之而来的是对这十六个字的赏识，进而沉浸此中――东晋是一个艺术的王朝，不管礼掌道还是书掌道，固然他们也身居高位负担重责，但骨子里都还是艺术家。

王献之提起笔来，凝神呼吸，就在水上作书，写一个字，消逝一个字，旋写旋灭。

对于三大宗师的拜别，陆宗念未出一语，谢石却冷冷道：“文人毕竟是文人！”

此时异界当中，火焰聚为红色洞窟，凤凰舞其上，云气化作碧色清泉，青龙跃其间――诸般神迹，都是金陵王气将王献之的书法意象在异度空间具现化，书之既成，凝而成碑，七界皆稳，光芒大振。帝皇层天顶，裂缝弥合，圣贤层当中，权座安稳。

这类“陈腐”，不但桓伊身上有，王献之身上有，慧远身上有，就是陆宗念身上也有――是以对三人的拜别，陆宗念不作一语，因为他能了解。