第九十九章 货币改革[第2页/共3页]

但他们弊端的估计了本身的困难，从后代传播的一些史料能够看出，非论是康有为、梁启还是孙中`山等人都有师法日本人的陈迹，而举凡鼎新办法也多与日本作比较，殊不知日本多大，中国多大，日本或许只用官方有识之士十几年训导之功，便能幡然觉醒，而中国这般东风化雨只怕起码要上百年时候，何况中国事站在封建轨制颠峰的国度，中国地封建教诲也是天下上最完美、最完整

反观中国汗青上的戊戌变法，真正具有鼎新认识的只是上层的那一小撮人，还不具有统治职位，而公众仍然是懵懂无知，也就无怪于像闹剧普通，只保持了百天便暗澹结束

不过当时的传播渠道实在过分单一，初了衙门口的布告，各种报纸以外并没有播送、没有电视，很多乡间处所都不晓得出纸`币如许的事情，仍然利用银子也是有的或者有的不晓得一两银子兑换十银元纸`币，被同亲用十两银子兑换十银元

因为百姓去大清银行兑换纸`币时有很多碎银子，关绪清遵循一分银子九分铅的比例制造出一元的硬币

对这些当官的的确是个不小的打击，清朝本来对朝廷官员的俸禄就给的比较少，但是仍然有“三年清知府，十万雪花银”如许的官方说法，可见在其他处所官员的**如果没有其他政策呼应出`台，而冒然退出改货币轨制的话，真不晓得会闹出甚么乱子，以是关绪清还是决定在退出货币政策的同时给天下公事员加薪而厘金则直接打消

在当时来讲，只要吃的饱，穿的暖就没有其他的要求了

这就加深了通过文明思潮促进民族觉醒的困难后代的很多人哀思的发明，要想在中国掀起像法国大反动前那样的发蒙思惟活动几近是不成能的

在部分处所也闹出了一点事情，不过团体来讲此次货色鼎新还是获得了必然的成绩百姓也看到了当局在为他们办实事，有的时候百姓是很轻易满足的

换作其他任何一个封建帝王都不会像关绪清如许热中于公众的觉醒他们永久把稳固本身的统治摆在第一名，而“上智下愚”是他们信奉的典范

厥后的辛反动也是一样，从鲁迅的《阿q正传》等中就不丢脸出，这又是一次上等人的反动，以是它没有能够窜改中国

正因为关绪清特别的经历不成复制以是他的鼎新也是不成复制的，即便汗青重来一遍，没有如许一小我的呈现，中国也不成能古迹般地崛起

百姓能够用银子去各地大清银行兑换纸`币，兑换比例遵循一两银子兑换十银元而市道上之前畅通的铜板一样不得再用，取而代之的是造的一元的硬币

这就是这个民族所谓的劣根性

捐务项目各有指捐、借捐、亩捐、房捐、铺捐、船捐、盐捐、米捐、饷捐、卡捐、炮船捐、堤工捐、板厘捐、活厘捐、草捐、芦荡捐、落地捐等等乃至江南、江北虎帐各自为了争夺饷源，还产生越境设卡抽厘的胶葛

至于厘金，则是别的一样害民的东西厘金发源于咸丰于江北大营筹措弹压承平军地军饷当时清廷底子没有多余钱付出军费，而清朝早在顺治年间就定下“永不加赋”的铁律

任何国度的政治经济鼎新，固有的社会心识形状老是最难被窜改的，也是禁止鼎新办法的底子地点

关绪清采纳地政策与结论略有辨别毕竟，停止那样一场颠覆性地战役，代价实在太大了关绪清只需求群众都体味到危急感就够了真正的觉醒还是靠国度机器推行地教诲来完成