第二百六十六章：关学入驻[第1页/共2页]

《礼记・大学》有云：“古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者。先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者。先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

此时的大顺相称于北宋年间，读书人尚且如此。设想一下，如果颠末端蒙元百年统治以后的汉人，又会如何？颠末满清鞑子统治近三百年的汉人，其思惟又会如何的麻痹？如果如许想，也不难解释为何越到近当代，圣贤便越少，终明一代，也不过是王阳明一人罢了。清朝的圣贤，断断是没有的。及到民国今后。大师都少了。这何尝不是一种哀思？

为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开承平，这需求多巨大的胸怀，多通俗的思惟，多悠远的目光，才气做获得？

张载发完弘愿，陆承启笑眯眯地说道：“先生能以此鼓励，朕甚是欣喜也。先前朕开设皇家大学，先生想必也有耳闻？”

但哪一种的影响力，大得过帝王家的承认？

陆承启闻言大喜，说道：“得先生互助，我大顺子民，大家都可成圣成贤！只是，先生这一学说，可有甚么称呼？”

这类东西，叫做真正的儒家精力。儒家精力，不是读了几本圣贤书就能体悟获得的。如不明白古圣先贤的微言大义，哪怕再读一万遍，你也只会把它当作拍门砖，体味不到古圣先贤为中华子民呕心沥血，只为天下承平的宏伟志愿。

蒙古灭南宋，创建膜拜礼，中国脊梁被压弯了。满清入关，占有中原，笔墨狱大兴，压抑统统进步思惟，圣贤绝迹了。

陆承启也是通过读圣贤册本，才明白这一点事理的。以是，陆承启看向张载的目光，充满了赏识。不为别的，单单是他教书育人的观点，便已经佩服陆承启了。更何况他近似古圣先贤的胸怀，如许的品德魅力，又有谁不肯听他传经绶道呢？

这不算得上是冒昧，毕竟正牌汗青上理学、心学都有各自的称呼，即便同属儒家学派，却道所分歧。陆承启以为，张载的学问，并不在程颢、程颐、陆九渊等大儒之下，那么以他为首的学派，天然要辨别于理学、心学等学派。固然现在理学尚未构成体系，陆九渊更是还未出世。

“皇家大学再次招生期近，朕欲请先生前去皇家大学讲课，不知先买卖下如何？”果不出张载所料，陆承启还是说出了这一件事。

即便是后代的火车的噪音也是消弭不了，有如此结果，陆承启非常对劲了。

传经绶道的路过多多，能够本身建立义学，能够效仿孔子周游天下，能够著书立传……

陆承启点了点头，以地区定名的体例很常见，张载这么定名也是能够的。不过，如何关学这个名字这么耳熟？细心回想了一番学过的汗青知识，陆承启惊诧地想起，把关学发扬光大的，不就是面前这张载吗！

陆承启想到后代的所晓得的汗青，不由地感慨了一声。崖山以后无中国，明亡以后无中原，说的不是一个朝代的毁灭，而是圣贤的绝迹！

“如何会这么巧？莫非真的是冥冥当中自有天意？”

更加首要的是，这个圣贤的思惟，竟然和陆承启极其符合！

马车安稳地行驶在驰道上，非论是直行还是拐弯，一样如履高山，没有颠簸之感。除了上坡之时略微吃力，其他的都还算好。

只在瞬息间，张载已经把利弊衡量了一遍。顿悟过后的他，实在对于仕进，没有甚么热忱了。可效仿古圣先贤传经绶道的巴望，却越来越激烈。