33. 道佛辨，详解支林话二禅[第2页/共3页]

“那么二禅是如何一种境地，如何从初禅天进入二禅天？”莫闲又问到。

在道宣的说法中，还是有些观点分歧于世俗，切切不成望文生义，必须弄精确其含义。

谢草儿神采不豫，莫闲使了一个眼色：“这类争辩对我们来讲，意义并不大，让道佛两门的上层人士去争辩，我想听听禅法中是如何说的。”

“我晓得，齐军中有修行者，也有方士军队，修行者的领头人是净庵，修行快近罗汉，但他的重点是制止孟明被我们暗害，八部天龙夜叉部的空行夜叉卢如，你带部属五人，去把百里睿的人头取来。”白无常口气并没有变，仍然安静地说。

谢草儿固然不满道宣贬低道门，但她是一个聪明人，并不是一个固执的人，也晓得他山之石，能够攻玉，听得也很细心。

“使者，你固然放心，我们出马，底子不需求这么多人，不过是四个修行者罢了。”卢如傲岸的说。

道宣修至二禅，完整有实证，他接着说：“当一小我进入初禅后，持续修下去，就会发明觉、观的心念很粗，所谓‘觉’就是对境物的感受；‘观’就是起各种的思惟。欲进二禅，必须舍弃初禅的各种乐，对初禅心生厌倦，才气进入二禅，从初禅中脱出，进入二禅的有觉无观定，又心生厌倦，从有觉无观定到无觉无观定，二禅有四支，内净支、喜支、乐支和一心支，生三种功德，即离过德、善心德和信敬德。”

莫闲将道宣的经历和本身比较，但他晓得，这是两种体系，大要上看来，很类似，但在根底上底子分歧，道家始终以天赋一炁为主，即便到了高层次，仍然另有炁这类无形无质的物质在。

“初禅由欲界定开端，渐至未到地定，放心渐深，经一日或七日，忽觉身心凝然，运运而动，觉身如云如影，或从上发，或从下发，或从腰间发，垂垂遍入满身，激发十六触，也就是动、庠、凉、暖、轻、重、涩和滑，这是前八触，后八触与之近似，为掉、猗、冷、热、浮、沉、坚和软，前者较粗，后者较细。

说到禅修，道宣立即眉飞色舞，佛道却与玄门分歧，其根基修法，可见各佛经中，说得明显白白，底子不保守，这也是佛教能够遍及传播的启事，当然，其修法可公开，但其神通神通，则不现于佛经，为秘传。

其他二人也道贺，莫闲说：“同喜，我克日进步，可惜不在山中，不得清净，难以满身心投入，真但愿战役早些结束。”

然越在一旁笑道：“好了，没有我甚么事了，传闻齐军到了平阳，百里睿也在军中，对方军中有异人，我想去会会他们。”

一心：心在定境中保持不动。一心也翻译成‘心一境性’。

喜：内心欢乐的感受。进入初禅者，第一次发明本身已经进入初禅，出了欲界，全无欲界的烦恼，在定中间里很欢乐，那就是喜。

帐门一掀，益轸出去了，满脸忧色，见到伯昏殇，一拱手：“益轸不辱任务。”

……

“上使，他们仿佛是修行者，二个道门的人，二个佛门的人，应当不是百里睿的侍卫。”

道宣和道真早已到了公子睿的身边，公子睿很惊奇看了他们一眼，道宣微微一笑，而道真却打了个手势，公子睿明白了，他的侍卫此时也惊了起来，不是他们发明了甚么，而是道宣他们的行动太熟谙，前几次刺杀时，就是如许。

“不要粗心，尽能够做到万无一失。”

“好！我给你向郑侯请功！这一起兵马总算退了。”伯昏殇也是大喜。

在佛家则以为这是色法，而佛家所寻求的是完整耗费统统，只要如来识才是底子。