第二十一章 筑基[第1页/共3页]

常言道：它山之石，能够攻玉！莫过如是！

再今后的日子里，周慕云每日盘膝坐于一静室中，表情神宁，心无旁骛地静坐六个时候，又用六个时候外出，观山顶上日起日落、看林间草长莺飞，如此循环来去，直至百日。

人间万物有灵气！只以是有天材地宝，只是因为此中灵气的含量远超平常草木。而修仙，只不过就是将六合间的灵气支出体内，为已所用！但是…事理谁都懂，但如何做可就没多少人晓得了。修仙界之以是讲究资质骨根，盖因资质乃是指悟性，只要悟性好的人才气体悟到修仙法门中的含义，要不然，即便有仙界仙帝所修的无上仙法，也只是空有宝山而不知利用，说不准还会引来杀身之祸！而骨根，也是指吸纳灵气的效力速率。修道界一向传播着有一种“天生道体”的体质。何为“天生道体”？便是天生与这片六合、与这大道符合的人。骨根好的人，吸纳灵气效力高，修炼起来事半功倍。比如所谓的“天赋道体”，吸纳灵气的速率令人瞠目结舌！或许有人问了，如果能一向吸纳灵气，修为岂不是会无穷制增加？并非如此。需知人生有涯！

在三圣山上又待了半个多月，周慕云终究能下地走路了不消人扶着了。常言道：伤筋动骨一百天。他能这么快完整规复，也是得益于修仙者的体质和《黄庭经》功法的奥妙。白夜行曾说《黄庭经》乃是一部无上仙法，初时周慕云还并不感觉强在那里，内容繁多不说，说话还晦涩难懂。曾经他只是为了弄懂意义便惹得“天怒人怨”，跟几位师兄、师姐签下了无数不平等条约。但越到厥后他越是垂垂发明了这部仙法无愧于“无上”二字。

天大的造化！不由人不心动！

如果不能在寿元将至之进步阶更高的修为境地，怕是要身故道消统统成空！并且，修行越到前面越是难以有所长进。

那些中洲修士在接到冀洲修仙界十二大圣地的聘请后欣喜若狂，也不加坦白地将前来的目标和盘托出，却更让人猖獗！

“筑基乃是大道之基，自此今后，仙道可期！”周慕云答道。在草庐内颜渊和白飞鸿都这么向他提及过。

修道的九个大境地中，凝气、灵动之时，尚且还是凡人之躯。有生老病死，寿元长久。只要筑基以后，才算是正式踏上了修道之路，寒暑不侵，吸纳六合元气，不食人间炊火；能够开端利用道法、宝贝，寿元也大幅度增加，可活二百年之久！

《黄庭经》的感化就在于能和六合达成一种奇妙的共鸣，六合灵气无时无刻不在滋养着周慕云的身材！这便是高深道法的长处！

仙道渺渺，在通往大道的路上，每小我的体例皆不尽不异！以草庐众弟子为例，四师兄醉心丹道，忘乎以是，对修为境地不甚在乎，只是水到渠成般便气脉贯穿，达到筑基；五师兄、六师兄二人也是大抵如此。甄宓的环境周慕云不太体味，颜渊向来神经大条，心无邪念，六根之清净令人无语；而白鸿飞也是硬生生本身重开了周身气脉筑而为基的。

造化！真的是天大的造化！

实在究竟并非如此，却相差不远矣！

而之以是这么热烈，也是因为有人言道：“中洲修士不远万里，时隔数千年重新踏上冀洲，是为了一桩天大的造化！”

又有动静传出道：早有来自中洲太上道的修士进入了正一教的庙门，而须弥山万梵刹中也疑有中洲佛门中人的踪迹！

现在，竟说有一桩天大的造化要呈现在冀洲地界，连隔着汪洋大海的中洲修士都心动前来，如何能不让那些苦于没有资本修炼的修士们猖獗！