第1章[第1页/共3页]

十祸

《军谶》曰：将之所觉得威者，号令也。战之以是全胜者，军政也。士之以是轻战者，用命也。故将无还令，奖惩必信，如天如地，乃可御人。士卒用命，乃可越境。

主将之法

刚柔兼济

军国之要，察众心，施百务。危者安之，惧者欢之，叛者还之，冤者原之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者残之。贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，毁者复之，反者废之，横者挫之，满者损之，归者招之，服者居之，降者脱之。获恪守之，获厄塞之，获难屯之，获城割之，获地裂之，获财散之。敌动伺之，敌近备之，敌强下之，敌佚去之，敌陵待之，敌暴绥之，敌悖义之，敌睦携之。顺举挫之，因势破之，放言过之，四纲罗之。得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。为者则己，有者则士，焉知利之地点。彼为诸侯，己为天子。使城自保，令士自取。

《军谶》曰：枝叶强大，比周居势，卑贱陵贵，久而益大，上不忍废，国受其败。

故曰：莫不贪强，鲜能守微。若能守微，乃保其生。贤人存之，动应事机。舒之弥四海，卷之不盈怀。居之不以室宅，守之不以城郭。藏之胸臆，而敌国服。

用兵之要

将无虑，则谋士去。将无勇，则吏士恐。将妄动，则军不重。将迁怒，则一军惧。《军谶》曰：虑也，勇也，将之所重。动也，怒也，将之所用。此四者，将之明诫也。

将者能思士如渴，则策从焉。夫将拒谏，则豪杰散。策不从，则谋士叛。善恶同，则功臣倦。专己，则下归咎。自伐，则下少功。信谗，则众离心。贪财，则奸不由。内顾，则士卒淫。将有一，则众不平。有二，则军无式。有三，则下奔北。有四，则祸及国。

《军谶》曰：佞臣在上，一军皆讼。引威自与，动违于众。无进无退，苟然取容。兼任本身，行动伐功。诽谤大德，诬述庸庸。无善无恶，皆与己同。稽留行事，号令不通。造作奇政，变古易常。君用佞人，必受祸患。

世能祖祖，鲜能下下。祖祖为亲，下下为君。下下者，务耕桑不夺当时，薄赋敛不匮其财，罕徭役不使其劳，则国富而家娭，然后选士以司牧之。夫所谓士者，豪杰也。故曰：罗其豪杰，则敌国穷。豪杰者，国之干。百姓者，国之本。得其干，收其本，则政行而无怨。

《军谶》曰：善善不进，恶恶不退，贤者埋没，不肖在位，国受其害。

《军谶》曰：柔能制刚，弱能制强。柔者，德也。刚者，贼也。弱者人所助，强者怨之所攻。柔有所设，刚有所施，弱有所用，强有所加。兼此四者，而制其宜。

夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加。故兵有全胜，敌有全因。昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河与士卒同流而饮。夫一箪之醪不能味一河之水，而全军之士思为致死者，以滋味之及己也。《军谶》曰：军井未达，将不言渴。军幕未办，将不言倦。军灶未炊，将不言饥。冬不平裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。与之安，与之危，故其众可合而不成离，可用而不成疲，以其恩素蓄、谋素和也。故曰：蓄恩不倦，以一取万。

《军谶》曰：奸雄相称，障蔽主明。毁誉并兴，梗阻主聪。各阿所私，令主失忠。

《军谶》曰：内贪外廉，诈誉取名，窃公为恩，令高低昏，饰躬正颜，以获高官，是谓盗端。

《军谶》曰：强宗聚奸，无位而尊，威无不震。葛藟相连，种德立恩，夺在位权，侵侮下民，海内哗喧，臣蔽不言，是谓乱根。