第1章[第1页/共3页]

《军谶》曰：佞臣在上，一军皆讼。引威自与，动违于众。无进无退，苟然取容。兼任本身，行动伐功。诽谤大德，诬述庸庸。无善无恶，皆与己同。稽留行事，号令不通。造作奇政，变古易常。君用佞人，必受祸患。

夫将者，国之命也。将能制胜，则国度安宁。《军谶》曰：将能清，能静，能平，能整，能受谏，能听讼，能纳人，能采言，能知国俗，能图山川，能表险难，能制军权。故曰，仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。

《军谶》曰：军无财，士不来。军无赏，士不往。《军谶》曰：香饵之下，必有悬鱼。重赏之下，必有死夫。故礼者，士之所归；赏者，士之所死。招其所归，示其所死，则所求者至。故礼而悔怨者士不止，赏而悔怨者士不使。礼赏不倦，则士争死。

十祸

守微

论将

柔德

《军谶》曰：良将之统军也，恕己而治人。推惠施恩，士力日新，战如风发，攻如河决。故其众可望而不成当，可下而不成胜。以身先人，故其兵为天下雄。《军谶》曰：军以赏力表，以罚为里。奖惩明，则将威行。官人得，则士卒服。所任贤，则敌国震。《军谶》曰：贤者所适，其前无敌。故士可下而不成骄，将可乐而不成忧，谋可深而不成疑。士骄则下不顺，将忧则表里不信赖，谋疑则敌国奋。以此攻伐，则致乱。

《军谶》曰：用兵之要，必先察敌情。视其堆栈，度其粮食，卜其强弱，察其六合，伺其空地。故国无军旅之难而运粮者，虑也。民菜色者，穷也。千里馈粮，民有饥色。樵苏后爨，师不宿饱。夫运粮千里，无一年之食；二千里，无二年之食；三千里，无三年之食。是谓国虚。国虚则民贫，民贫则高低不亲。敌攻其外，民盗其内，是谓必溃。

端末未见，人莫能知。六合神明，与物推移。变动无常，因敌转化。不为事前，动而辄随。故能图制无疆，扶整天威。改正八极，密定九夷。如此谋者，为帝王师。

故主察异言，乃睹其萌。主聘儒贤，奸雄乃遁。主任旧齿，万事乃理。主聘山洞，士乃得实。谋及负薪，功乃可述。不失民气，德乃弥漫。

夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加。故兵有全胜，敌有全因。昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河与士卒同流而饮。夫一箪之醪不能味一河之水，而全军之士思为致死者，以滋味之及己也。《军谶》曰：军井未达，将不言渴。军幕未办，将不言倦。军灶未炊，将不言饥。冬不平裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。与之安，与之危，故其众可合而不成离，可用而不成疲，以其恩素蓄、谋素和也。故曰：蓄恩不倦，以一取万。

将无虑，则谋士去。将无勇，则吏士恐。将妄动，则军不重。将迁怒，则一军惧。《军谶》曰：虑也，勇也，将之所重。动也，怒也，将之所用。此四者，将之明诫也。

《军谶》曰：上行虐则下急刻。赋敛重数，科罚无极，民相残贼，是谓亡国。

夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇则智士至，禄重则义士轻死。故禄贤不爱财，赏功不逾时，则下力并而敌国削。夫用人之道，尊以爵，赡以财，则士自来。接以礼，励以义，则士死之。

世能祖祖，鲜能下下。祖祖为亲，下下为君。下下者，务耕桑不夺当时，薄赋敛不匮其财，罕徭役不使其劳，则国富而家娭，然后选士以司牧之。夫所谓士者，豪杰也。故曰：罗其豪杰，则敌国穷。豪杰者，国之干。百姓者，国之本。得其干，收其本，则政行而无怨。