第147章 昙曜五窟[第3页/共3页]
那昙曜是虔诚的佛教徒,当年太武帝灭佛,搏斗僧侣,毁灭了无数收藏的文籍文物。为了制止佛家经籍再因政治而蒙受大难,昙曜遂凿此寺窟。在这山石之上雕镂帝王的佛造像,用这帝王的佛像来保护这寺窟中贵重的文籍。
太武帝不管做甚么事,总有一批人要反对,反对者便聚齐起来,操纵太子的职位,和天子的意志对抗。政治上的分歧,君权与储君的抵触,多深厚的父子情,毕竟都被扯破成碎片了。崔浩国史之狱的惨案,父子之间的冲突达到最狠恶。因而,偶尔一个机遇,偶尔一句小人的谗言,太武帝终究怒下决计,杀了太子,将全部东宫个人一网打尽了。
第一窟佛像,是道武帝。
而年幼的天子,不被母亲操控,就要被寺人操控,被权臣操控。不是成了傀儡,就是动辄被废,被殛毙。
太武帝也和明元帝一样,用立太子的体例来对抗兄弟。因而拓拔叡的父亲拓拔晃,从一个襁褓中的婴儿,就登上了太子之位。
这是政治与宗教的相互操纵。
都说帝王高高在上,明显性命都保不住,那里高高在上了。
朕便是佛,佛便是朕。
第三窟的这佛像,他便认得了,他祖父太武帝。幼年时他常常坐在祖父的膝盖上撒娇,那是他从小最依靠又最惊骇的人。
都说道武是被拓拔绍杀的,太武是被宗爱杀的,但是拓拔绍刚杀了道武就被群臣所杀,宗爱刚杀了太武不久也人头落地。从这成果来看,他们哪有才气杀了刁悍的帝王呢?道武和太武,不过都是死在皇权与四周的博弈之下。拓拔绍和宗爱,不过都是被人操纵的东西罢了。
要如何,君王才气具有真正至高无上的权力,不受春秋、智力、体力、在位者意志强弱的束缚呢?
浩渺六合间,仿佛先祖们都在面前重生了。拓拔叡有无数的迷惑,无数的话想诘问他们。为何,为何,为人君者如许难。四位天子,三位死于刀剑,不是战死疆场,满是死于亲人,死于身边人的刀剑。为君为君,这叫甚么君。
昙曜要操纵君王的权力来安定佛教的宗教职位,更好的鼓吹佛法。而公众皆信奉佛祖,君王要操纵公众的信奉来宣布本身至高无上的神授职位。
两日以后,帝驾至武州山麓,观览石窟造像。