第147章 昙曜五窟[第3页/共3页]

那昙曜是虔诚的佛教徒，当年太武帝灭佛，搏斗僧侣，毁灭了无数收藏的文籍文物。为了制止佛家经籍再因政治而蒙受大难，昙曜遂凿此寺窟。在这山石之上雕镂帝王的佛造像，用这帝王的佛像来保护这寺窟中贵重的文籍。

太武帝不管做甚么事，总有一批人要反对，反对者便聚齐起来，操纵太子的职位，和天子的意志对抗。政治上的分歧，君权与储君的抵触，多深厚的父子情，毕竟都被扯破成碎片了。崔浩国史之狱的惨案，父子之间的冲突达到最狠恶。因而，偶尔一个机遇，偶尔一句小人的谗言，太武帝终究怒下决计，杀了太子，将全部东宫个人一网打尽了。

第一窟佛像，是道武帝。

而年幼的天子，不被母亲操控，就要被寺人操控，被权臣操控。不是成了傀儡，就是动辄被废，被殛毙。

太武帝也和明元帝一样，用立太子的体例来对抗兄弟。因而拓拔叡的父亲拓拔晃，从一个襁褓中的婴儿，就登上了太子之位。

这是政治与宗教的相互操纵。

都说帝王高高在上，明显性命都保不住，那里高高在上了。

朕便是佛，佛便是朕。

第三窟的这佛像，他便认得了，他祖父太武帝。幼年时他常常坐在祖父的膝盖上撒娇，那是他从小最依靠又最惊骇的人。

都说道武是被拓拔绍杀的，太武是被宗爱杀的，但是拓拔绍刚杀了道武就被群臣所杀，宗爱刚杀了太武不久也人头落地。从这成果来看，他们哪有才气杀了刁悍的帝王呢？道武和太武，不过都是死在皇权与四周的博弈之下。拓拔绍和宗爱，不过都是被人操纵的东西罢了。

要如何，君王才气具有真正至高无上的权力，不受春秋、智力、体力、在位者意志强弱的束缚呢？

浩渺六合间，仿佛先祖们都在面前重生了。拓拔叡有无数的迷惑，无数的话想诘问他们。为何，为何，为人君者如许难。四位天子，三位死于刀剑，不是战死疆场，满是死于亲人，死于身边人的刀剑。为君为君，这叫甚么君。

昙曜要操纵君王的权力来安定佛教的宗教职位，更好的鼓吹佛法。而公众皆信奉佛祖，君王要操纵公众的信奉来宣布本身至高无上的神授职位。

两日以后，帝驾至武州山麓，观览石窟造像。