第37章 邪教（一）[第1页/共3页]

男人生的非常结实，为便利干活而赤膊的膀子上是纠结的肌肉；脸谈不上姣美，黑黝黝的粗狂模样，头上包着块半旧的苗锦头巾，但几个热忱的女人仍唱着赞他结实如山的歌。

寨子里逐步升起了炊烟，夙起的女人开端忙活百口人的早餐。

近一个山头的梯田都是这个男人家的，但他犁田的行动极快、技能纯熟，眨眼的工夫就翻完了好几垄。

仓促扒几口塞饱肚子，男男女女们连续赶到田头。

“大师伙多吃些，多吃才有力量干活。”刘大妈把背篓里的糯米团子分给大师。因为技术好，她现在还是像在穿越村里一样，帮寨子里做饭。

自来到寨子里，李蕻革新了她的人生观与代价观：寨子里的男男女女们都信奉岽罗教这没错，但这只是一个酷似宗教体系的东西。这里人们的主业还是耕作织布，不然吃甚么穿甚么？至于武功毒术，这些当然也有，但大部分把握在那些拄着拐杖的族老们手中，代代找真正具有天禀的孩子口口相传。寨子里，也独一几户被族老看中感觉资质较高的练功，但他们练功的目标大多是为了防身和传承。

犁得差未几的时候，男人开端安息，寨中族老轮番上前唱着吉利的祝歌用陶碗向男人敬上米酒。男人恭敬地接过，一碗碗的一饮而尽，跟着最后一碗酒，世人开端喝彩，汉后代人们清算欢唱用的乐器衣裳，拿出耕具开端耕耘。

不知不觉，星子逐步淡去，东方逐步拂晓，族故乡的老公鸡扯着破陋嗓子开端打鸣。老公鸡一叫，摆布四邻家的小公鸡也跟着此起彼伏地叫喊。

农家窗扉透出的一豆豆光晕，那是女人正在灯下补缀白日做活的男人的衣物、在织布机前赶织着布匹、在舂自家明日要吃的稻米、在奶未睡哭闹的孩子，在给牲口上夜食。

卜戎是岽罗教教主，也是寨子里的活路头。活路头指的是把握耕作时节的人，历代都是由寨子里最有声望，最有农作经历的人担负。每年必须由活路头定下最合适开耕的时候，活路头下犁的日子也叫活路节，是寨子里的大日子。

总之，这个期间的邪教实在非常调和，和小说电影电视剧里的那些由一群*反社会边沿性品德停滞构成的不法武装构造不在一个频道上。

没有光害与雾霾的夜空，每一颗星星敞亮得几近能够用巨大来描述，星斗的位置清楚夺目。跟着阵势起伏连绵的梯田，鸣虫欢唱着，田头的青蛙咯咯地欢叫，田垄旁的枯树上有一窝胖嘟嘟毛茸茸的小猫头鹰们正在抢大鸟刚逮返来的一只不利的田鼠。

在与世隔断、毒瘴各处的南疆之地奥秘连绵的岽罗教，武林朴重人士提及时皆为之色变。岽罗教徒恶毒狠辣，岽罗教主卜戎带领邪教为害武林……

一个赤膊的男人踹着踏犁正候在他家的地里，见人差未几到齐了，他从腰间抖开一条皮鞭运劲抽出三声破空之响。他口里用苗话喊着粗心为预祝风调雨顺、糯稻歉收的吉利号子，开端用踏犁翻土。村寨的人们围着男人的田头吹笙跳舞，女人用事前筹办好的嫩草叶向男人撒去以表禾苗开长，村里的白叟敲着梆子合着男人的号子唱着苗话的祝曲。

下地的普通都是家里的男人，偶有家里劳力不敷的，女人才会下地。

凡是小说电影电视剧里总有那么一二个反派构造，普通不是 “某某教”就是 “某某宫”,或是“某某堡”“某某殿”“某某楼”“某某阁”等等，听上去如何霸气如何震慑如何来。

寨里人捕鱼打多的，把多的鱼挂在田头的枯树上，然后下地不管；有人路过感觉鱼新奇，会用柴火或是稻米之类的东西以物易物，换上以后也不在理睬了。最后鱼的仆人能拿到和鱼差未几代价，但他却更需求的东西。这中间，不会有人偷拿或是多拿。