第137章 谢谢地狱[第1页/共2页]

崔殷先复述了一遍关于上帝创世的传说，接着无情戳穿了此中的隐蔽，“这段传说大抵失实，但并不是上帝创世的描述，而是上帝缔造天国的过程——现在的天国还是是上帝草创时的模样，此中也生活着飞鸟走兽，以及‘人’。”

“我还没见过天国的神仙呢，和天庭的神仙有甚么别离吗？”往巷子口走的时候，胡道侧头看向崔殷，“真的有天使？还是天国统统神仙都长翅膀？”

自傲心非常爆棚的耶和华决定在第七天捏出一些天下上完整不存在的、独属于他本身奇特审美的、全新的生物。

你永久不晓得下一秒将面对的到底是一个青蛙脑袋牛身子马腿的异形，还是一个长着河马嘴巴梳着地中海发式的细弱小矮人。

【前面的，只能说人能够，但是不该该。】

说人话就是，太笼统的东西常常不如何都雅。

比如炽天使，普通的形象是四张脸，六只翅膀，两条腿。两只遮脸，两只遮脚，一对飞翔。此中四张脸别离是人脸、牛脸、鹰脸和狮子脸。人腿，牛蹄，蹄子上还绽放着金光。

【异形爱好者大怒，凭甚么不能审美多元化？我们对美的赏识就必然要那么局促吗？当你赏识一头雄狮的时候，你要赏识的莫非不是它的獠牙多么锋利，鬃毛多么富强，四肢多么遒劲有力，身姿多么健旺吗？你莫非还要强求它双眼皮大眼睛长睫毛白皮肤吗？】

“没错，当草缔造了天国以后，上帝耶和华感觉天国过分空旷，就想着缔造一些生物来添补空荡荡的天国——而产品就是天使。”

“天国的天使和你设想中能够有点差异，”崔殷考虑了一下说话，“起码在天使的长相这方面，《旧经》是真的没有哄人的。”

“上帝耶和华对本身缔造的天下非常对劲，因而第七天，他便歇息了。”

其离谱的场景会让人思疑是否还糊口在地球上。

——因而各种奇形怪状的天使应运而生。

“而第七天，上帝耶和华手里抓起一把泥土，遵循本身的模样塑了泥像，并付与它生命，定名为男人，将其置于统统生物之上，结束了第六天的事情。”

固然还是保存了一些非人特性，但总归是不再那么没法直视了。

每年的维密大秀还没看够吗？

【固然上帝不是创世主，但他的确缔造出了天国和天使，如许？】

【固然但是，四个脑袋实在还是有点重口了。】

大抵是前六天流利的缔造过程给了上帝耶和华庞大且自觉标自傲，当第六天捏完“人”以后，耶和华决定明天再捏一些更能够表现本身缔造力的生物。

让我们说，感谢天国，感谢天国的恶魔们。

不过传闻比来百来年耶和华终究认识到本身当年捏出来的天使们究竟有多猎奇，因而决定对统统奇形怪状天使们的身材停止一次更新换代。

“都雅的东西就是都雅，欠都雅的东西再如何解释它也还是欠都雅。”这就是当初推行“这个都雅我想要，阿谁都雅我也想要”哲学的前任酆都大帝在拜候了天国以后得出的结论。

崔殷：“……”

“神话传说中，上帝耶和华一句‘要有光’辨别了黑夜和白日，这是创世的第一天；第二天，他又缔造了天空和陆地；第三天，陆地拔出海面，植物从种子生根抽芽；第四天，天上开端充满星斗，呈现太阳和玉轮；第五天，水中有鱼儿游动，天空有鸟儿飞过；第六天，陆地上有了匍匐和行走的植物。”

可惜一旦将视野转向他们身后，那就是一场对视觉和美学的搏斗。

【……感谢天国。】

传闻当年上帝耶和华对天使的设想思路是——人脸代表人类，牛脸代表家畜，鹰脸代表鸟类，狮脸代表野活泼物。而蹄子上的金光则代表天使的身份和声望。