第四十七章 圣教(下)[第1页/共5页]

永和五年三月，明王始传圣教。

“好，你持续一方面完美圣典，这东西草率不得，是要传播万世的，尽量弄完整些，归正我是先知，你是笔录人，我们哥俩就是几次点窜也没人有定见。另一方面你要开端正式传播教义了。那十七个信徒直接为主教，开端四周布道，最好先找那些德高望重或大夫之类的人，他们信了教，再去给别人布道就利索多了。”然后曾华开端把他之前听来的那些布羽士们的故事报告一遍，给范哲提示布道的体例。这是在本身人内部布道，还用不上一手圣典一手利剑。

曾华越看越心惊，这范哲真不愧是搞宗教事情的，就按照本身东拼西凑的后代宗教知识，竟然搞出个这么个教义清楚、构造松散的宗教来，真是服了你。

“二，信贤人先知。盘古上帝在分歧汗青期间，调派了浩繁使者。他们都负有传达上帝真知的严峻任务。贤人先知是盘古上帝从人当选出最优良的人，他们不具神性也不自称为神，都只是被盘古上帝指导并被赐赉知识的、能显现上帝所付与的诸多古迹的人。他们都是具有高贵品德的人，奉盘古上帝之命行事。他们共同的任务是向人类报喜信传警告，信奉同一真神，遵循同一原则；教养人类要遵守正道，扬善止恶，善者将报以天园之福，恶者将惩以火狱之苦。”

前面更详细的教义尽是引经论据地从孔子、孟子等诸家思惟中“有挑选性”地摘取，环绕着前面的根基教义几次阐述。比方要死守智勇的操守，就必必要先学习礼、乐、射、骑（御）、书、数六艺等等。

“伏羲、女娲、燧人氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、姬昌、姬旦、老子、孔子、孟子都是当代贤人先知，都是品德高贵的人，秉承盘古上帝的旨意教养万民。而曾华是最后一名先知。”（本身暴汗一个！）

看到情势大好，曾华借着南郑大教堂完工，由范哲主持，完整遵循圣教中规定的正礼（就是周、汉正式礼节的连络和简化），心对劲足地和范敏大婚，如愿以偿地成为范美眉的夫君。

他布道多年，不但有丰富的人脉，并且堆集了丰富的经历。起首他在沔阳兵工厂不知情的帮忙下，很快就设想出多种神迹，加上他小我名誉的号令，顿时吸引了无数梁州百姓到南郑大教堂去旁观。

“圣典写得不错，还要渐渐点窜。除了这些，你还要重点夸大几点，借不成私吞别人财物夸大私家财产不成侵犯；借不成擅杀教友要鼓吹连合，要勇于公敌而怯于私斗。对了”说到这里曾华抬高嗓子说道：“除盘古上帝外不成敬拜别的神，别的统统的神都是伪神这一点要多做点文章。你晓得吗？布道最好的体例是甚么？就是一手捧着圣典，一手拿着利剑。”

“三，信圣典。盘古上帝降落给人类的统统典范均为实在的，都是上帝的启迪。这些典范是人类文明的精华，是唆使和指导人类的明证。但是圣典之前颁降的统统典范所载的教诲法规都是片面的。那些典范固然是上帝经过先知贤人颁降传播于人间，但是因为其内容有的散失，有些被报酬的编削、坦白和订正，因此是过期和失真的。而圣典是上帝亲身化身在天柱山向先知曾华传授，是最完整的弘扬和传播盘古上帝真知教义的册本，而范哲则是盘古上帝指定的笔录人。”

“信义就是全然、照实地遵循本身所言说的去做并进步本身的涵养。盘古上帝教诲我们要信赖本身的教友，也要给本身的教友以信赖，要全然、照实地遵循本身所言说的去做，是为信。尽力去学习盘古上帝传授的知识和原则，以此为根本进步本身的涵养，是为义。”