第三十五章 怪病？！[第1页/共2页]

曹公仿佛成心将寿阳公主误作为寿昌公主。《承平御览》第十卷“时序部”引了段《杂五行书》的话，“南朝宋武帝女寿阳公仆人日(正月初七)卧于含章殿檐下，梅花落于公主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得几时，经日，洗之乃落。宫女奇其异，竟效之，今梅花妆是也。”

在这个倦怠的午后，借助沉迷离的醉眼，宝玉的潜认识偷偷地窜了出来，这是贰内心私密的感受，是伴跟着身材生长与之俱来的孤傲情欲。宝玉也和世人一样，只能与人分享阿谁看得见的社会性自我，而阿谁带着情欲孤傲的自我，在父母亲严肃的目光下只能够被深深地压抑。因为在群体性的文明中，男人被要求塑造为立德建功立言的标准产品，芳华期的烦恼与猜疑在别人眼中能够被忽视不计。

想到这些，又听到那声，贾兰俄然感觉一阵别扭，回身从速落荒而逃！

宋高承《事物纪原》卷“诃子”条云：“本白唐明皇杨贵妃之，觉得金饰。贵妃私安禄山，今后颇无礼，因狂悖，指爪伤贵妃胸乳问，遂作诃子之饰以蔽之，事见《唐宋遗史》。”

《海棠春睡图》据释惠洪《冷斋夜话》卷一记录：

或者，曹公对先人手术刀式地寸寸节节、开肠破肚、伤筋动骨对待文本有所警戒，成心在这里留下几处与史实不符的笔墨，再一次提示读者赏识文学作品只需兴会神到，而不成以刻舟缘木求之。

这些潜认识在复苏的状况及社会性的来往中被深藏在心底，它触及到了感官、性、隐私这一类被传统文明视为忌讳的话题。但情欲的折磨与生命的萧瑟感并不会是以消逝，它们会因为某诱因，在大脑管束松弛的状况下奔驰出来，横亘在那边，与本身对话。少妇的香闺便是引发宝玉潜认识的内部前提。曹公大胆地写了这类潜认识，或者因为当时的支流文明容不下这类惊世骇俗的题目，以是他的用笔隐晦之至。

还说，这病就是打这个本性上头思虑出来的。诊病的先生也讲，大奶奶是个心性高强聪明不过的人；聪明忒过，则不快意事常有；不快意事常有，则思虑过分。此病是忧愁伤脾，肝木忒旺，经血以是不能定时而至。

宋朝乐史《杨太真别传》援引《汉成帝内传》的话说：“汉成帝获飞燕，身轻欲不堪风。恐其飘翥，帝为造水晶盘，令官人掌之而歌舞，又制七宝避风台，间以诸香，安于上，恐其四肢不由。”杜牧诗有“楚腰纤细掌中轻”句，用的就是赵飞燕善为掌中盘舞的典故。如有人据水晶盘不该为金盘来批评曹公之误，恐亦不体味作者匠心肠点。

“赵后腰骨尤纤细，善踽步行，若人手执花枝，颤颤然，别人莫能学也。在主家时，号为飞燕……后日夜欲求子，为自固长远计，多用小犊车载幼年子与通。”

“寿昌公主于含章殿下卧的榻”、“同昌公主制的联珠帐”、“西子浣过的纱衾”和“红娘抱过的鸳枕”，则由外及内写到“榻”、“帐”、“纱衾”和“鸳枕”，此一系列卧具陈列，均与美人或情爱之事相干，怎不让人“眼饧骨软”，浮想连翩。

但木瓜伤乳之事，倒是曹雪芹的发明与假造。

“甲辰，禄山生日，上及贵妃赐衣服、宝器、酒馔甚厚。后三日，召禄山入禁中，贵妃以斑斓为大襁褓，裹禄山，使宫人以彩舆舁之。上闻后宫欢笑，问其故，摆布以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之，喜，赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山，尽欢而罢。自是禄山出入宫掖不由，或与贵妃对食，或彻夜不出，很有丑声闻于外。”