第38章 只要性不要婚姻[第1页/共3页]

非婚姻的朋友干系比较婚姻内的朋友干系呢？在1972年对42000名美国人的调查成果显现，22%的未婚成年人以为本身“非常幸运”，已婚成年人以为本身“非常幸运”的高达40%。别的对未婚者、仳离者、同居者和已婚者的比较成果显现，已婚者的年度烦闷比率是最低的。当然各种糊口状况下的人都有幸运的和不幸的，统计比率是就大部分人而言。

安然的来由是：真爱是不必别人证明和包管的，一张盖了章子的结婚证就能包管爱情的质量吗？就能保障幸运到永久吗？那只是女人抓住便宜饭票的手腕，是男人抓住免费性伴和保母的诡计。如果两人的爱情要靠外在的情势包管，那申明爱的生命力也太脆弱了。以是真正相爱的朋友应当保持半稳定的同居干系，如许两边都会尽量尽力维系，而不会懒洋洋地赖在干系里不劳而获。

性多元化日趋被更多人所了解和接管。威克斯说：承当真谛的多元性仅仅是一个起点。随后所应遵守的则是民主自治原则，即百姓有权享有决定本身的糊口状况的自在和划一，只要他们倒霉用本身的自在去否定别人的权力。民主自治意味着尊敬和容忍别人的需求，并以此作为本身的自在挑选权的包管。

性、爱、婚姻，这是每小我本身的事，在合法的前提下，人有权选择要不要性、要不要爱、要不要婚姻，或者要如何的性、如何的爱、如何的婚姻，以及是要此中的一样、两样、三样。从支流文明的承认内容来看，凡是鼓励有爱的性，有爱的婚姻，以及婚内的豪情虔诚与性虔诚。但实际里却有一些人挑选只要性，不要婚姻。

糖糖与安然是一对80后密切朋友，他们同居在一起，各承担一半的糊口费，过着甜美温情而浪漫的二人糊口。开端的时候是安然寻求糖糖，许下山盟海誓，糖糖从浩繁的寻求者当选了安然，感觉他聪明又诙谐，开畅又热忱，并且和本身有近似的感情观，那就是：不必结婚。

糖糖的来由是：像我如许标致又独立的女生，又不希冀靠男人赡养，何必把本身捆绑进婚姻的情势里，成为或人的私有财产呢？那样不即是就义了本身广交同性朋友的机遇？还要鞍前马后地做家务、带孩子、上班、服侍公婆？想想就崩溃。同居干系省去了统统费事，谁也无权指手画脚或责备责备，一个不欢畅，能够卷包就分离，多萧洒，无挂碍。

我们有需求体味的是，支撑性的密切朋友干系是非常棒的正能量，对人有非常主动的影响，能让人感到更加幸运欢愉，并能促进人的身心安康。这是颠末心机学研讨和一系列尝试论证的。比如研讨显现合群度高的人群患感冒的比率为15%―20%，合群度居中的人群患感冒的比率为25%―30%，而合群度低的人群患感冒的比率为30%―35%。那么相对于其他疾病的免疫力呢？密切的朋友干系是坚固的社会支撑体系核心环节，对烦闷、焦炙等不良情感也有破解感化，我们都在接受各种压力，偶然是单一的，偶然是叠加的，如果有密切朋友分担，天然会减轻实际压力并更轻易走出窘境。

出事的时候安然不在糖糖身边，大巴翻车糖糖受伤，脸被搓了条大口儿，固然逐步养好，却留下一道疤，美容能消灭外在的陈迹，但在糖糖内心还是留下了暗影。她不像畴前那样爱好寒暄了，也减少了出门唱歌跳舞玩耍的频次，有一天照镜子梳头发明额前竟然长了三四根白头发。从那一刻起，糖糖有些惶恐，她顿时感觉婚姻也没有想像的那么糟糕，起码二十年后风华不在了，还能有个相爱的人联袂漫步，抱病的时候能有小我送汤喂药。如果一向同居下去，谁晓得哪天有更年青标致的女孩找上门来呢？真到当时，男人是无所谓的，四五十岁的本身只能拱手相让出风采翩翩的熟男，然后佝偻着身躯回身拜别，那有多悲惨？