0160 佛言[第1页/共3页]

而在江东，佛教仍然没有摆脱玄学附庸的难堪处境，并不具有独立成教的影响力和气力。最起码沈哲子在吴中乡间，并不如何见到有多少佛教徒，此时约莫还仅仅只是上层社会一股风潮。

此时竺法深在楼上所讲的内容，也并不是沈哲子有体味的经文，而是时下影响力颇大的《放光般若经》。至于佛教比较首要、倡导大家皆有佛性、皆可为佛的《法华经》，现在压根还没有翻译过来。

戴邈往中间行几步，表示本身不干与年青人之间的辩论争论。

沈哲子这一起成分开，旁人还未感遭到，楼上那坐览全场的竺法深倒是微微错愕，他讲经时听者云集，少见这类听到一半便扬长而去的人，特别他眼下所讲这一节乃是本身深觉极得佛法精美之处。

这一楞，讲经声便不免顿了一顿。楼下那些听众正听到妙处，很多人便很灵敏的捕获到这一点非常，继而转头四顾，便看到沈哲子正拜别未远的背影，便忍不住点头感喟一声，暗道朽木难雕。

戴邈固然与侨门过往甚密，但对沈哲子这个吴中俊彦也不能视而不见，因而便浅笑着回应，同时先容了一下身边那几名王氏后辈。带风帽的确为王胡之，至于别的两个则为王彭之、王彪之。这三人同一祖父王正，出入同业倒也普通。

此时小楼表里坐满了聆听竺法深讲经的听众，一个个全神灌输似有所感，场面一时候都有些沉凝。

释讲授说真正为上层社会采取，还要到西晋时，这个期间玄学空前繁华，佛教中的般若学推许性空话，作为一个玄学的弥补而存在。

南朝宋文帝有言：如果率土之滨，皆纯此化，则吾坐致承平，夫复何事！

沈哲子向来不怯与人辩论，此时被堵在这里受世人调侃，干脆摆起姿势与身外统统报酬敌，不待那些怒形于色之人有所反击回应，他又朗声道：“言而及心，便有所感，自生一偈。身是菩提树，心若明镜台。不时勤打扫，勿使惹灰尘。”

因而场面一时候便有些萧瑟，因沈哲子道出他们未有之体悟，攻讦对方的来由便不存在。但若要就此承认他们这些只是呆若木鸡之辈，则又有些没法接管，因而便有功德者将此佛偈传到小楼里。

庾条本身并不信佛，反而是天师道的积箓道官，初时不甚在乎，但是谛听了半晌后，竟然垂垂入迷，仿佛极有感到。

“诸位闻佛言久矣，不知可有以教我？”

过了半晌，那竺法深便在世人簇拥下行来，慈眉善目状看了沈哲子一眼，神态驯良道：“我还因本身佛法陋劣，不能收集所信而如有所失。本来这位沈郎君亦是心向佛言而有所觉者，只是言既称要不时勤打扫，如何却吝于聆听佛门之言？”

北地羯胡信佛的很多，该做的恶一桩都不落。说到底，宗教对人的意义首要还是内心的感受，至于民气里滋长恶念要作歹，倒是宗教束缚不到的。

比及五胡乱华，在北地佛教便有了独立于玄学以外的契机。那些起于边蛮的胡族首级们对于同为番教的佛教自有一种特别情素在内里，加上佛教的一些主张也颇利于其统治，因此得以被大范围推行。此时北地最为着名的高僧佛图澄，便是后赵石勒的座上来宾。

“初闻深公之言，确有几分清趣。只是不耐烦与一众形若木鸡、神若木鸡之辈同流罢了。”

玄门生长到西晋期间，已经达到一个顶点，时下清谈名流们整天侃侃而谈，所言者实在不过仅仅只是前人牙慧罢了。乃至于渡江以后，王导清谈只言“声无哀乐、摄生、言尽意”三理，全都是西晋旧题。