《将苑》[第1页/共16页]

夫军国之弊，有五害焉：一曰结党相连，毁谮贤能；二曰侈其衣服，异其冠带；三曰浮夸妖术，诡言神道；四曰专察是非，私以动众；五曰服侍得失，阴结仇敌。此所谓奸伪悖德之人，可远而不结婚也。

十2、出师：

将帅领兵作战，要重视使军队内部官兵之间、官官之间、兵兵之间和协、连合、作到了这一点，部下会主动地竭尽尽力冲锋杀敌。如果高低猜忌，互不信赖，有策画的人得不到重用，士卒在背后群情纷繁，谗言与恶念滋长敏捷，那么就是有商汤、周武王那样的聪明，也不能打败普通的庸人，更何况是人数浩繁的敌军呢？

○习练

吴起曰：鼓鼙金铎，以是威耳；旌帜，以是威目；禁令科罚，以是威心。耳威以声，不成不清；目威以容，不成不明；心威以刑，不成不严。三者不立，士可怠也。故曰：将之所麾，莫不心移；将之所指，莫不前死矣。

将有五强八恶。高节能够厉俗，孝弟能够立名，信义能够交友，沈虑能够容众，力行能够建功，此将之五强也。谋不能料是非，礼不能任贤能，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也。

兵器是一种凶器，统兵为将是一种严峻的任务。兵器刚硬，轻易缺损，将领任务严峻以是有风险。是以，真正的将帅不以本身的军队强大有威势做背景，当他遭到君主的宠嬖时不对劲失色，当他遭到别人的诽谤污辱时，也不惊骇、畏缩，看到好处时不起贪念，见到美女时更不心生邪念，只知经心全意，保家卫国，以身殉职。

十1、将强：

如果军队兵士得不到应有的教诲和练习，那么一百名流兵也抵不上仇敌的一个兵士；如果军队兵士遭到了应有的教诲和练习，那么一名流兵便可抵挡百名仇敌的打击。以是孔子说：百姓没有遭到教诲和练习就去插手战役，这是让他们去送命。”“让贤德的人用七年的时候来教诲和练习百姓，他们顿时能够投入战役，并且个个都英勇善战！”这就是说想让百姓投入战役，在出征之前不能不对他们停止教诲和练习，练习时，要使百姓明白甚么是礼，甚么是义，要练习、教诲他们有忠信的思惟，要讲明奖惩的边界，用奖惩来制约催促他们的行动，使他们自发长进。然掉队行根基技术练习：列队与闭幕，坐下起立，行进立定，进步后退，闭幕与调集，使他们能整齐齐截、井然有序。象如许一教十，十教百，百教千，千教万，便能够使全部全军遭到练习，最后再让将士接管战术练习便能够在疆场上打败仇敌了。

非论是治军还是理国，有五种人需求对之重视，他们是国度、军队混乱的祸害。这五种人是：私结朋党，搞小个人，专爱讥毁、打击有才德的人；在衣服上豪侈、华侈、穿戴与众分歧的帽子、服饰、虚荣心重、哗众取宠的人；不实在际地夸大盅感公世人，制造谎言讹诈视听的人；专门挑衅是非，为了本身的私利而发兵动众的人；非常在乎本身的小我得失，暗中与仇敌勾搭在一起的人。这五种虚假奸滑、德行废弛的小人，对他们只能阔别而不结婚近。

夫将者，性命之所县也，成败之所系也，祸福之所倚也。而上不假之以奖惩，是犹束猿猱之手，而责之以腾捷；胶离娄之目，而使之辨青黄，不成得也。若赏移在权臣，罚不由主将，人苟自利，谁怀斗心？虽伊、吕之谋，韩白之功，而不能侵占也。故孙武曰：“将之出，君命有所不受。”亚夫曰：“军中闻将军之命，不闻有天子之诏。”