第五十一章 段纪明欲挖墙脚[第1页/共2页]

伏泉晓得此事，心中松了一口气，只要朝堂重视力不放在宋酆兵败便好，待得外朝与寺人争辩完，估计宋酆也该用一场小胜堵住世人之口了。至于那谏书议郎，在他看来应是宋后安排之人，而为何其凭借寺人，只要其本身晓得了。

贾诩眼眸一挑，怎能不知其意，捋了捋髯毛意有所指道：“流川这般胡来，枉为王谢以后。”

广大的围棋棋盘上，纵横分界不过十七道，毫无美感的木质方形棋子，已堆满了近半棋盘。劈面之手气势如虹，守势汹汹，常常伏泉苦死若久，方才落子，劈面之人也敏捷落子，令其很有抵挡有力之感。也是，本身一臭棋篓子，如何是贾诩这毒士敌手？

酒过酣罢，浓烈的酒精刺激，配上酷热的气温，贾诩很少见的解开儒袍，不顾形象的躺在地上，俄然说道：“流川，段太尉遣人手札于吾，欲征辟吾入太尉府。”

党人怎能忍耐，苏不韦一事是已逝“八顾”魁首郭林宗出言定义其无罪，是以纷繁谏言此事不当，而寺人一系，见那议郎上奏，只觉得乃是张让、赵忠等人叮咛，是以死力请旨彻查，一时候朝堂吵得不成开交，最后有力节制的刘宏直接退朝这才稍安，只是事情已经出了，党人会看在天子面子上放过寺人吗？

你能说汉桓帝是个坏天子？他的平生，实在是勤于政事的平生，也是武功赫赫的平生。导致他身后蒙上恶名的，恰是由他掀起的第一次毒害士大夫的党锢活动。

不过到了西汉初年，社会对此非常恶感。贾谊言：“失礼迷风围棋是也”。他以为围棋是扰乱礼教、粉碎民风的东西。中国当代向来非常重视长幼尊卑的礼教，而在棋盘上，两边划一，这类理念的流行，在贾谊眼中当然是大不敬的行动。而西汉杜陵杜夫子善弈棋，为天下第一，便被世人所讥。

现在，竟然有人奏疏要将党人已经为其免罪，大赦天下以后回籍的苏不韦重新审理，这不是赤裸裸打党人的脸还是如何？

光阴悠悠，朝堂狼籍之事对伏泉来讲为时髦早，他说到底只能算是一个最高带领人钦点的预备官员，纵使有事他也难以插手。

就像现在的朝堂一样，朝臣除了凭借寺人一派外，便是党人或者心慕党人之人，便是少数宦海老油子也是对党民气生怜悯，是以即便颠末前后两次党锢之祸，党人还是是朝堂不成小觑的权势，东汉立国种下的恶果在这时候已经慢慢闪现了。由此，也可看出党锢之祸，除了天子受了寺人谗言以外，何尝没有断根党人权势的启事。

党人，如果放到明末近似于厥后众正盈朝的东林党，当然东汉可没有党争，有的只是党人与天子争权罢了。后代曾言东汉亡于桓、灵二帝宠任寺人，实在不然，汉朝宠任寺人的天子不在少数，为何恰好只桓、灵二帝被骂？盖因党锢罢了，后代史乘多为儒家学者撰写，其写书初志便抱有必然对士人党人的怜悯，不说灵帝的谥号是厥后士人个人抨击，只谈桓帝谥号。

“文和莫怪，吾二人订交，岂能因一博戏之技，而废私谊乎？”

一言激起千层浪，朝堂诸公纷繁向此人望去，待看到其人时，纷繁瞪眼天子身边寺人，因为其人本乃知名之辈，却因攀附寺人而得议郎之职，现在出言，不是寺人要再次挑事打击党人吗？

中国当代统统帝王身后都会被上谥号，汉桓帝也是如此，他的谥号“桓”代表了朝廷在他身后对他的官方评价。“桓”可绝对不是恶谥，按《逸周书·谥法解》：“辟疆服远曰桓，克敬勤民曰桓，辟土兼国曰桓。”不说桓帝期间，汉羌百年战役结束多为其功，便是欧洲调派使节不远万里远渡重洋交际，也不是后代很多具有隽誉的天子能够比的。