第一百零一章 辩亲疏，正名位[第3页/共3页]

颠末台城内七日论衡，何濡激辩群雄，从周礼说到秦汉，又从秦汉说到曹魏，将鲜卑部落的土包子们驳斥的哑口无言，大获全胜。

此五学，完整摒弃了玄学、梵学和道学，以儒学治世，以算学经纶，以史学知兴替，以文学熏陶情操，以律学明刑弼教。

国有五学，虽不能超出于后代，但足以抢先于期间！

不得不说，元瑜不愧为一代雄主，对于栋梁才，哪怕是从南边叛归的人，也从不会吝于犒赏。

依《礼记?王制》：天子七庙，三昭三穆，与太祖庙。汉朝以来，关于庙制的争辩就从没停歇过，争辩的背后，是正治权力的运作和衡量，而作为王朝天命所归的意味，太祖庙号的变动更具有某种深切的政治意义。

并且，此后也不再授予太祖直系以外的任何报酬王。

第二日上朝，徐佑旋令廷尉以“八议”免了庾鲤极刑，剥夺统统官衔和犒赏，贬为百姓，此生当代再有望进入宦途。

这是射向保守派部落贵族们的毒箭，可这又是光亮正大的阳谋，他们明知是坑，也只能闭着眼跳出来。

为何辩亲疏，正名位？

何濡因立大功被封为太子少傅，东宫詹事，加建国县侯爵。

随后，由太常令上书，奏请朝廷创办五馆学。

固然身在庾氏，衣食无忧，但从社会心义而言，庾鲤已经死了！