第12章[第2页/共4页]

注释：

#5『诸况』为『设规』之误，据陈奇猷说改。

人主之过，在己任在臣矣，又必反与其所不任者备之，此其说必与其所任者为雠，而主反制于其所不任者。今所与备人者，且曩之所备也。人主不能明法而以制大臣之威，无道得小臣之信矣。人主释法而以臣备臣，则相爱者比周而相誉，相憎者朋党而相

不知治者，必曰：无变古，毋易常。变与稳定，贤人不听，正治罢了。但是古之无变，常之毋易，在常古之可与不成。伊尹毋变殷，至公毋变周，则汤、武不王矣。管仲毋易齐，郭偃毋更晋，则桓、文不霸矣。凡人难变古者，惮易民之安也。夫稳定古者，袭乱之迹，适民气者，恣奸之行也。民愚而不知乱，上懦而不能更，是治之失也。人主者，明能知治，严必行之，故虽拂于民必立其治。说在商君之表里而铁殳，重盾而豫戒也。故郭偃之始治也，文私有官卒。管仲始治也，桓私有武车。戒民之备也。是以愚赣窳堕之民，苦小费而忘大利也，故夤虎受阿谤。而？小变而失长便，故邹贾非载旅。狎习于乱而容于治，故郑人不能归。

#3『秦』字于此义不通，当为『奉』字之误，据陈奇猷本改。

#4『若』字为『昔』字之误，据陈奇猷说改。

当魏之方明立辟，从宪令行之时，有功者必赏，有罪者必诛，强匡天下，威行四邻。及法慢，妄予，而国日削矣。当赵之方明国律，从雄师之时，人众兵强，辟地齐、燕。及国律慢，用者弱，而国日削矣。当燕之方明奉法，审官断之时，东县齐国，南尽中山之地。及奉#3法已亡，官断不消，摆布交争，论从其下，则兵弱而地削，国制于邻敌矣。故曰：明法者强，慢法者弱。强弱如是其明矣，而世主弗为，国亡宜矣。语曰：家有常业，虽饥不饿。国有常法，虽危不亡。夫舍常法而从私意，则臣下饰于智能，臣下饰于智能，则法禁不立矣。是妄意之道行，治国之道废也。治国之道，去害法者，则不惑于智能，不矫于名誉矣。昔#4者舜使吏决鸿水，先令有功而舜杀之。禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至而禹斩之。以此观之，先令者杀，后令者斩，则古者先贵如令矣。故镜执清而无事，美恶从而比焉。衡执正而无事，轻重从而载焉。夫摇镜则不得为明，摇衡则不得为正，法之谓也。故先王以道为常，以法为本，本治者名尊，本乱者名绝。凡智能明通，有以则行，无以则止。故智能单道，不成传于人。而道法万全，智能多失。夫悬衡而知平，设规#5而知圆，万全之道也。明主使民饰于道之故，故佚而则功。

南面

备内

非，非誉交争，则主惑乱矣。人臣者，非名誉请谒无以进取，非背法独裁无觉得威，非假于忠信无以不由，伪为忠信，然后不由。三者，惽主坏法之资也。人主令人臣，虽有智能不得背#1法而独裁，虽有贤行不得踰功而先劳，虽有忠信不得释法而不由，此之谓明法。

臣故曰：明于治之数，则国虽小，富。奖惩敬信，民虽寡，强。奖惩无度，国虽大兵弱者，地非其地，民非其民也。无地无民，尧、舜不能以王，三代不能以强。人主又以过予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以国，臣故曰：是愿古之功，以古之赏赏今之人也，主以是过予，而臣以此徒取矣。主过予则臣偷幸，臣徒取则功不尊。无功者受赏则财匮而民望，财匮而民望则民不极力矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不敷以劝，有刑不敷以禁，则国虽大必危。故曰：小知不成使谋事，小忠不成使主法。荆恭王与晋厉公战于鄢陵，荆师败，恭王伤，鏖战而司马子反渴而求饮，其友竪谷阳奉巵酒而进之，子反曰：去之，此酒也。竪谷阳曰：非也。子反受而饮之。子反为人嗜酒，甘之，不能绝之于口，醉而卧。恭王欲复战而谋事，令人召子反，子反辞以心疾。恭王驾而往视之，入幄中闻酒臭而还，曰：本日之战，寡人目亲伤，所恃者司马，司马又如此，是亡荆国之社稷而不恤吾众也，寡人无与复战矣。罢师而去之，斩子反觉得大戮。故曰：坚谷阳之进酒也，非以端恶端，故也。子反也，实心以忠爱之而适足以杀之罢了矣。此行小忠而贼大忠者也。故曰：小忠，大忠之贼也。若使小忠主法，则必将免罪，免罪以相爱，是与下安矣，但是波折于治民者也。