第158章 苦中作乐（3）[第2页/共3页]

一时候，被围困的桐城内部，喝采声此起彼伏，赌球活动也是如火如荼，城外的淮西军偶尔听到，还觉得城内产生了动乱，都眼巴巴的等着看桐城的好戏，乃至连颜觉郦都走到大营的内里旁观，等候刘鼎的人头被扔出来。但是很可惜，当喝采声消逝了今后，统统又规复了普通，桐城还是桐城，还是能够让他砰的头破血流的桐城。

刘鼎乃至还悄悄的让人在城内开下盘口，停止最原始的赌球活动，那些不能亲身参与蹴鞠比赛的兵士，因而又有了新的兴趣。桐城内一个女人都没有，**成了期望，因而打赌横行，赌球比打赌明显要风趣很多，因而很多人都将本身的薪金拿出来，参与赌球活动。在短短的两三天时候里，刘鼎就回收了超越两千贯的资金，这些资金很快又成为比赛的嘉奖，因而大师的心机，都集合到了蹴鞠比赛上。当然，这内里的黑幕，是极少人晓得的，在外人的面前，刘鼎绝对是童叟无欺。

因为蹴鞠活动的昌隆，汉朝还呈现了研讨这项活动的专著，汉朝曾有人写了一部《蹴鞠二十五篇》，这是我国最早的一部体育专业册本，也是天下上的第一部体育专业册本。班固在写《汉书艺文志》时，把《蹴鞠二十五篇》列为兵法，属于军事练习的兵技能类，可惜厥后失传了。西汉期间的项处是第一个因足球而名垂史册的人，不过他的经历却很不幸。《史记扁鹊仓公传记》记录，名医淳于意为项处看病，叮咛他不要过分劳累，但项处不听，仍外出踢球，成果呕血身亡，这也使得项处成为了天下上有史可查的第一个狂热“球迷”。

中唐今后的军队当中，本来就有很多是恶少年，常白天就在街上蹴鞠斗鸡打赌的。舒州保信军内里，也有很多如许的恶少年，他们本来都是舒州本地的地痞小地痞，只是为了出人头地，繁华繁华才插手军队的，现在重新操回成本行，天然是个个镇静非常，对城外的围困也就不如何在乎了。

越是荒诞的天子，对蹴鞠就越是沉迷，比方唐文宗，常常爬上一个“勤政楼”去居高临下看人家蹴鞠和摔交，这场景可真够讽刺的，比起列祖列宗，贩子气重了很多。当然，也不但是他一小我如此，比及几代以后的唐僖宗，本身就变成了一个恶少年，亲身蹴鞠斗鸡，而唐朝的末代天子昭宗被朱温逼迫着从长安搬家到洛阳的路上，六军都跑光了，只剩下一批神策军或者恶少年出身的“打球供奉”跟着他，可见豪情深厚。

不但天子宫中有如许的风俗活动，官方也有。墨客王维《寒食城东即事》诗中说，“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”，可见踢球之高。杜甫《腐败》诗中也说，“十年蹴鞠将雏远，万里秋千风俗同”，也说了然踢球风俗的遍及。这类风俗一向持续到南宋期间，墨客陆游在《春晚感亭》诗中描述过这个景象：“寒食梁州十万家，秋千蹴鞠尚豪华。”又《感旧末章盖思有以自广》诗中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁腐败”的诗句。

第158章 苦中作乐（3）

角力实在就是摔交，比赛只需求不大的园地，乃至不需求正式的园地，大家能够参与。和蹴鞠比拟，角力明显更加军事化，特别是在混战的时候，角力的技术也常常用到，熟谙角力的技术，在疆场上能够给本身增加几分保命的办法。并且角力的对抗，远远要比蹴鞠狠恶，也无益于熬炼兵士们的勇气和毅力。

归正刘鼎只需求提个大抵的意义，接下来的事情天然有卢观影聪明的小脑袋搞定，因而拳击和自在散打也纷繁退场。刘鼎的根基的原则就是更加狠恶，同时更加直接，更加无益于兵士的勇气和意志培养，和顺斯文在角力比赛中是没有市场的，特别是在如许的环境下，分分钟都要见血，没有勇气的人，是没法站到擂台上面去的。