第十八章 擂台招亲[第2页/共4页]

那墨客模样的人倒是话未几说，只道:“还望不吝见教！”双手略微一摆，左掌横在胸前，掌心向下，右掌横在腹部，掌心向上，这一式乃是太极中“抱圆守一”。台下梁岳天但见这墨客亮出这一招，不觉感到讶异，忖道:“莫非此人是武当门下？”

只见二人你来我往，拳掌互换，摆布翻飞，高低推砸，但见常玉州一手太极拳使得随心所欲，“白鹤亮翅”“搂膝拗步”“如封似闭”“玉女穿越”“野马分鬃”“独立打虎”“双峰贯耳”，式式诧异，招招锋利。再看那凌桥棹，一手情意拳也是发挥的淋漓尽致，忽而虎形，忽而猴形，忽而龙身，忽而雷声，只见他腾挪迅捷，身法矫捷，两人尽力施为，互不相让。

那老者说完便回身向台一侧走去，此时台下走上来六人，分坐在六把太师椅上，待六人坐定，那老者又朗声道:“诸位临时温馨一下，我来做个先容。”场下世人听到老者说话，都转头望向场上那端坐得六人。

“太极”一词，出于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先六合而不为久；善于上古而不为老”。太，即大；极，指绝顶，顶点。物极则变，变则化，以是窜改之源是太极。太极生两仪者，太极寂然不动，本无形象，唯为清净光亮之体，此为无生之理性。动则显象起用，乃名为生。所生之象，其数无穷，但始动之际，只要一明一暗两种形色，明色为阳，暗色为阴，是以称为阴阳两仪，仪如《孔氏公理》所释，作容仪讲，因其尚未成象，故不称为两象，只称两仪。但这两仪实为四象乃至万象的根基布局，万象即由两仪细分而成，以是万象无不有阴阳两仪。万象之数固然无穷，但根基之数则为阳奇阴偶。伏羲氏画卦时便发明极其简朴的两画，以示无穷无尽的象数之源。太极拳恰是操纵阴阳鱼图（既太极八卦图）之阴阳道理，阴阳即为太极，若发挥开来，便是无穷无尽。

时银河两把板斧来回一甩，看着场下世人，此时，但见一名身着灰布袍的落魄墨客打扮的人不疾不徐的走下台来，此人约莫二十来岁年纪，生的白净文弱，一身袍子经风一吹仿若就要卷走似得。时银河见这墨客模样的人瘦骨嶙峋，微微摇了点头，说道:“秀才，你呀报个名号，稍等我们脱手时候我也手上留个力量，以免伤了你这幅身子骨！”台下一众百姓武林人物听到时银河的说话，都不由哈哈大笑，乃至有人起哄道:“秀才快下来，看你那身子骨怎能经得起他那两板斧？”

情意拳又称情意六合，有“外三合”和“内三合”。所谓“外三合”是指“肩与胯合，肘与膝合，手与足合”，便是身材各部分在运拳时都要相互共同的；而“内三合”是指“心与意合，意与气合，气与力合”，便是要内心的表情与拳招、力度等合一，方可阐扬出能力。情意拳以直进直退为主，步法侧重妥当坚固。情意拳的十大形是仿照龙、虎、马、猴、鸡、鹞、燕、蛇、熊、鹰的扑击、穿侧、捕食、闪躲等行动，具有较着的攻守认识，每一形皆有其奇特含义的。六合还指鸡腿、鹰捉、龙身、熊膀、虎捧首、雷声这六式相合。