第十六章 修道九境（上）[第2页/共2页]

道鼎期，铸就道鼎。

洞窍境，敞开道窍。

宋明庭来到此中一张桌案前跌坐下，取出笔墨纸砚和经籍，直接开端抄经。

这是修道九境中的前三境，亦被称为“筑基三境”，因为这三境是用来打根本的，所能阐扬出来的战役力不强，但却关乎将来的修炼。处于这三个阶段的修士固然已经超脱了凡人的范围，但间隔具有那等毁天灭地，移山填海的力量却还差的远呢，处于筑基三境的修士只能算是方才踏上修道之途的新人，远远算不上修道界的中坚力量。

宋明庭再次进入修炼状况。对他来讲，修炼已经不拘于特定姿式了，只要他想，不管在干甚么，都可修炼。以是即便正在抄经，他也能够运转心法，乃至因为抄经使得表情能更快的进入心平气和的状况，修炼的结果反而比打坐还要好上一些。

这一阶段需接引星光入体，淬炼元神，使阴神转阳神。修道求的是不朽，而其底子就是让元神纯阳，万古不朽。以是对修道之人来讲，最首要的就是让元神强大。而阴神转阳神，就是元神强大的过程。元神本身属阴，以是又被称为阴神，阴神在连续接引星光、月光、日光入体以后，转为纯阳，是为阳神。而摘礼拜就是接引星光入体淬炼元神的过程，当度过摘礼拜以后，元神便可在星夜下长久离体。不过这时修士还不能让元神在体外游离太久，因为摘礼拜的元神固然已经不惧星光，但还是惧月光的，以是不得长时候透露在月光之下。至于说日光，那就更不可了！摘礼拜的元神一旦透露在日光之下，几息以内便会化为灰灰。

这是修道九境当中的第一境，亦为修道之始。道火，即修道之火，《道藏》有言“凡人无质”，此质为资质，意义是说凡人没有修炼的资质。这世上，不是每小我都能够修炼的，真正具有修炼天赋的人百中无一，而衡量一小我有没有修炼资质的标准就是能不能扑灭道火。