第四十六章 轮台诏[第1页/共2页]

汉武帝接到上疏今后，就下了一个圣旨也就是轮台诏，说了一大堆话，总的意义是，轮台这个处所非常偏僻，前一段时候我们对西域用兵，特别是远征西域，仗没打好，丧失惨痛，劳民伤财，兵士大量死伤。我感到非常的哀思，感觉目前还是应当让兵士和群众都歇息一段时候，以是轮台驻军这个事儿就不要干了。实在轮台悔过诏，实在就这么一个东西。

“灼华，你晓得轮台诏吗。”灵如靠在灼华的肩膀问道。

“嗯，甚么。”

汗青就是那么多庞大，让人看不透，说不清，他们一起的追随，倒是找不到任何有效的线索，只是抓着一点点的飞舞的陈迹，来到了轮台，下一步该如何办。灼华烤了一会说道：“如果此次去古牧地，还是没有甚么体例，我们再回一次武夷山。”

“汉武帝，你说说看，我之前都不晓得。”灼华说。轮台诏又叫轮台罪己诏是公元前89年汉武帝所下的一道自我检验罪恶的圣旨，重启汉初黄老思惟，有为而治，与民歇息的圣旨。

如许汗青点窜的事情很多，特别是当代的封建王朝为了本身的统治好处，会把统统倒霉于本身的都是去掉，

在汉武帝开通西域以后，又是出兵占据车师，桑弘羊另有几个大臣，上疏要求汉武帝命令派人到西域的轮台阿谁处所去驻军囤田，说这个处所是西域的计谋要地，占据这个处统统助于加强对西域的节制。

从史乘上看北宋，永久都是自称本身是正统，史乘也是会有润色，在对外战役当中，少数民族来打我，我就不该该反击，打输了也没甚么丢人的，申明我们不像汉武帝那样好大喜功、穷兵黩武，仇敌一打过来，就签条约割地赔款，这个才是精确的。这类做法跟汉武帝暮年悔过的思惟是分歧的，无益于国度的长治久安。

“是啊，实在我感觉更像是北宋天子用来遮羞的。”

实在汉武帝一向以来都是主张扩大的计谋，特别是面前像是匈奴如许的仇敌，更是要时候战备，如果汉武帝在他归天之前三四年已经对本身之前的政策感到悔怨，那么他必然会对核心决策层停止调剂。

通过轮台之悔这件事情，以司马光为代表的儒家文官们便能够昭告天下：汉武帝对匈奴的一系列打击，是过大于功的，本质上是好大喜功、穷兵黩武，给中国的民生形成了严峻的困扰，使国力弱退，武帝本人，暮年都非常悔怨，本身骂本身狂悖、笨拙。就像他们所说的，如果武帝不忏悔的话，西汉能够顿时就要垮台了。

“假的。”灵如点点头，把本身晓得的很多信息都是说出来，

他身后留下的这个顾命大臣必定会有一些儒生，受武帝主如果霍光四小我把握顾命大权的，三个武将加一个军过后勤专家，这四小我都不是儒家文官，也不是主张修身养性的黄老学派代表人物，很较着武帝但愿在他身后，前几十年这类对外扩大政策能够得以持续。

灼华也是没有想到，轮台这个看起来不大的土城，背后倒是有这么多的故事，可惜这里应当和车师王没有甚么干系，不过史乘上如何攻讦汉武帝，这个雄才大略的君王，确切是灭亡了车师，让车师王一起北逃。

就像司马光编辑资治通鉴这么严厉的汗青著作，如何把这些野史上没有记录的听起来非常荒诞的事情，堂而皇之的写出来这本史乘，主如果宋朝的时候，儒家文官的力量空前的进步，司马光确切用本身很强的主观代价取向，美化天子、美化宫闱。天子就是好色，就是昏君，天子要不得。通过美化天子，凸显出来儒家文官个人是对峙正统的、对峙道义的