第三十四章 藏部巫术[第2页/共3页]

“我们现在原地歇息吧，等晚些时候我下去走趟，看可否将金夕带出来问问。”谷古见其他二人没有良策便起主导感化决定当场歇息“彻夜我们不能生火取暖，慕墨，这个给你，切忌不成喝太多”谷古话到此处不言而喻，慕墨当然明白在这节骨眼上本身再惹出事端，到时即便谷古不脱手掐死本身，慕墨也会自行处理，因为切腹他杀与那毛骨悚然的血祭比拟来的痛快，心念至此慕墨便接过谷古递来的青稞酒。

只见那金夕手里握着一个木头拐杖，神采凛然的站在空位靠前的位置，单从她脸上的神态来看，金夕已然融入了本地的糊口，此时她目光锋利，神态恭敬的跟着其别人做着一样的一种诡异行动。

“中国古话有云：“祭神如神在”意义便是祭奠在那里，神明便在那边，由此申明封建科学早已根深蒂固在民气，而人类在困难面前老是那样孱羸无能，以是巫术，占星，祭奠便不会毁灭与人间。”戚修芮脸上闪过一丝转眼即逝的悲惨，她的内心俄然想起了远在大洋此岸的家属运气，若不是家属为了存亡存亡与那嗜血战神威济洛波特力达成永久协约：只要威济洛波特力呼唤他们，哪怕家属仅存一条血脉都必须尽力以赴的尽忠于威济洛波特力。如果没有这该死的誓约，没有那场触目惊心的祭奠典礼，那么眼下戚修芮不消远踏他乡来做甚么间谍特工，也不消面对倾慕之人时却要不时提示本身此人总有一天会与本身反目成仇，那是不是他死己手，就是己亡他手，在戚修芮内心任那种结局都不是本身想要的，看着闭眼深思的谷古，戚修芮心如刀割，暗自伤神。

血祭是藏族先民原始宗教祭奠活动的一个首要构成部分。在停止一些较为严峻正式的祭奠活动时，血祭这类以血献祭的典礼也是很常见的祭奠。

“我们不能下去，他们在停止血祭典礼，这是一种被文明社会完整扼杀了的血腥祭奠。”戚修芮双目披发着顾忌之色，特别当她说道血祭时，谷古与慕墨较着感遭到了对方那种颤巍巍的腔调。

“这些我都根基传闻过，只是我不明白，当代科技早已扼杀了封建思惟，如此说来如何这陈腐巫术还遗存于世呢？”慕墨见眼下并无他事，便也放下心来与戚修芮议论封建科学的发源于生长。

“血祭属天然巫术的范围内，但是目前以可凭吊的质料来看：血祭已然落空了原始天然巫术的古朴性，代替代之的是那增加的报酬成分，不成不说现在的巫术多少另有必然棍骗性”戚修芮深知报酬巫术逐步成为了西藏巫术的支流，但是毕竟没法完整代替天然巫术，在一些遥远的原始部落中天然巫术与报酬巫术二者乃至并行不悖，并且报酬巫术也并不是藏族巫师平空臆造出来的浮术，倘若谷古此行触之巫术忌讳，那么人神共愤后引发的费事但是不成言喻的

实在现在的谷古心头有三个题目索绕不去，第一那希特勒口中的“地球轴心”究竟是不是玛雅人吉光片羽的遗物--水晶骷髅，如果是，那水晶骷髅是否让莱姆特带出了西藏。第二金夕来到这里究竟是为何，她如何会与这藏部的原始部落实施早已流失于世的血祭典礼。第三便是这高耸呈现的戚修芮，她口中所言的那些虚论浮谈倒是有简有繁，即便参杂浮音也让人不成小窥，想那一个唯唯诺诺的薄弱女子怎会为了所谓家属任务而跋山渡水的跟踪本身涉险呢？如若谷古的假定建立，那戚修芮事合用心安在，她所图的时甚么？又究竟晓得多少？