第十四章 生存和文化[第1页/共3页]

这或许是李建城来到这个天下的第一次烦恼，因为甚么？是感觉本身回不去了，还是这没由来的一股任务感让本身感觉严峻了。或许都有吧。是的，李建城有种如梦初醒般的感受，或许这几天他过的不错，但是当他晓得本身是谁的那一刻一种真真正正回不去了的孤傲和孤单感完整将他给吞噬了，这是让他不安的泉源，或许更让他不安的是明朝的全部朝代，李建城是晓得的明朝混到这个时候差未几是要亡国了，他李建城是谁，他就是一名**丝啊，小学文凭啊，他连粉笔场的场长都没有当过要他去当天子措置国度大事，别开打趣了。

在中国当代文人们自语中原乃是礼节文明之绑，一项以蛮人称呼外人。究竟上确切如此，在汗青上没有一个国度有中国当代那么多思惟，在中国将笔墨生长成为一种文明时，同期间的很多国度还将其当作一种神权或者皇权的统治东西，除了神职职员和皇室以外就不准任何人去学习了！笔墨是一个文明的底子，而笔墨上的标签就像是插在精力上的一把利剑。仆从标签这把剑不竭捅在仆从们身上，一样也捅在了全部期间统统人的思惟上，当统统人都这么叫时，那他就成了一种固有看法也就在也没有人去提他的不公道，这就是文明的本质！以是让李建城从精力上去窜改这股文明这个期间，从底子上来讲完整就是不成能的。

这是一个庞大的鸿沟，简朴来讲全部中国当代的文明大旨思惟它都是没有庄严的，究竟上它没有一小我有庄严（重视这里的我说的庄严代指‘自在和人权’），贩子在士甲面前没有庄严，农夫在地主面前没有庄严，地主在官贺们面前没有庄严，官贺们在天子面前没有庄严，而天子的庄严平生都被锁在紫禁城中，也没有自在；具有皇权却没有人权！

一入宫门深似海，这是自古以来人们心中公认的一句话。但是这话是对于那些娘娘们说的，转而言之对于宫中的宫女寺人们来讲呢？或许只要一句话对劲全其意，主辱奴亡，兔死狗烹。

以是这么想来实在魏忠贤也不算甚么啊，等等，那我到底在干吗啊，李建城没由来的一阵烦躁，我靠，我但是穿越者啊，我应当具有着更大的任务才对一个小小的魏忠贤有甚么能够烦恼的，既然我来了他就底子没有机遇了嘛！那我这到底是在烦躁甚么？李建城有些傻了，他看着内里不晓得为甚么心潮间烦躁不堪！他有些搞不清楚本身到底是为甚么而烦？

坑爹啊，确切坑爹，天启天子的老爹当天子一个月就死了完整不给人一个筹办的时候啊！李建城又认识道一个严峻的题目，这不是说本身的运气将会被寺人掌控，话说魏忠贤是那一个？李建城将目光在寺人们面前一个个扫了扫，新皇这奇特的主动天然被大伙瞥见了，王安也有些奇特，他上前来道：“陛下该您至词了！”

话说这圣旨也太直接了啊，李建城都不想吐糟了，他现在完整确认了本身穿越回了公园1620年，向后走了近四百年啊，并且还变成了天启天子这个闻名的木工天子。

但是这个时候也还是有聪明人的，此时并非是在乎这些的时候，首辅大臣方从哲带头拜道：“吾皇贤明，陛下心优百姓实乃我大明之幸，臣等必将尽忠尽责为陛下排忧解难！”

是的所谓保存和文明是‘直接’没有干系的，就如许一句话就概括出了‘庄严’由来的委曲，自在和人权源于压迫和灭亡。转而言当中国当代社会他在文明上具有着很大的收缩空间，这也是为甚么在中国当代他只要农夫叛逆没有仆从叛逆这回事了。固然统统人都被压迫着，但是他们倒是能够保存的，这完整不像是西方移民之初的环境一样，没有了保存的权力才具有了反击和抵当这么回事，只要在保存环境不公道的时候人们才会去窜改文明，使得其变成公道的。而在古中国，固然他也是奴役制的天下但是他倒是一个有保存底线的好处轨制，即便是天子的奴婢也是有人为的。