第八十四章 传教士[第1页/共3页]

起首站出来的并是龙华民他说道：“回天子陛下，我是西西里王国的百姓。”

汤若望在中西文明交换史、中国基督教史和中国科技史上是一名不成忽视的人物。他以虔诚的信奉，赅博的知识，出众的才气，奠定了他在中西文明交换史上的首要职位。

徐光启和利马窦在翻译《多少本来》的时候也备受存眷的，在翻译的过程中，很多中国最高品级的官员和士大夫都参与出去研讨筹议，如杨廷筠、李之藻、叶向高、冯应京、曹于汴、赵可怀、祝宰伯、吴大参这些人，看一看叶向高此人就晓得他们这些人的职位都是不低的。

这个西西里并是当时意大利的一个国度，17世纪的意大利是非常漫衍的，意大利大抵分为教皇国、萨伏伊公国、威尼斯共和国、米兰公国、帕尔玛公国、摩德纳公国、曼图亚侯国、那不勒斯王国、西西里王国、托斯坎纳至公国、**共和国。此中那不勒斯王国、西西里王国、米兰公国属于西班牙。其他皆属于意大利本地王公。

所起其实在当时的明朝他本身就是不架空西学的，到崇祯9年（1636年），明朝官员士大夫入上帝教者有一等大员14人，进士10人，举人11人，生员300人。崇祯13年，明朝宫廷内及皇族宗室奉洗入教者有后妃3人，宫女50人，寺人40余人，皇族140

因而来华布羽士多数是当时西方的饱学之士，在科学上有着较高的成就，以鼓吹西方的科学文明作为布道的首要手腕。此中范围最大的一次是法国布羽士金尼阁于1620年携入的7000部书，这些书中包含哲学类、神学类、教义类及其他名着外，余所搜医学、法学、音乐类书，亦复甚多，现在曰所发明之数学书，则可谓应有尽有。布羽士们一面编译出版，一面还与中国粹者合作，直接用中文停止着述，向中国传播西方的天然科学知识。西方的先进火器技术就是在如许的背景下开端传入中国的。

接着并是汤若望先容了本身的名字说他叫做约翰・亚当，他固然是一个意大利人，但是他出世与德国科隆。金尼阁则不一样，他不是意大利人，他出世于明天的法国杜埃城，它位于佛兰德斯境内。这个期间还处于西班牙的统治之下。他们一一给李建城说了本身的名字和来自甚么处所，李建城就大抵体味到了些他们的出世地。

但是厥后为甚么这股民风有死去了呢，启事是因为利马窦身后，澳门教会当局借口应以布道为底子，不准布羽士漫衍科学。利马窦的接任者龙华民（原名：nicolas

提及上帝教就不得不说一下当时在中国的布羽士们，驰名的有我们先前提过的利马窦。

余人。天下范围内入教的到明末估计可达4、五万人。可见，明末朝野高低已有相称稠密的崇尚西学、西教的氛围。

longobardi）就是如许一小我，他主张公开走向社会，生长教徒，要求入教者必须丢弃传统的中国风俗。但是他与利玛窦在对待中国礼节的题目上观点分歧，从而激发上帝教教廷与清政斧的中国礼节之争，终究导致上帝教被制止传播。

李建城本人对此次会晤也很看重，规格也是非常高的直接在皇极殿停止的召见。龙华民、金泥阁、约翰・亚当三人也是初次来到这明朝政权的中间，还没来得及感慨这里的豪华并被一声‘皇上驾到’给打断，三人都看到内里有人走出来，这三人也是在大明闯荡已久晓得大明朝的礼节，纷繁跪下用他们那生涩的国语朝拜道：“吾皇万岁万岁千万岁！”