第565章 《钟鼓楼》[第3页/共5页]

水中的荷花~它的叶子已残~

如果说崔健的摇滚是政治学的摇滚，那么何勇的摇滚就是经济学的摇滚。

都会化过程使“胡同文明”逐步丧失了保存的泥土。

林在山浅笑着讲：“是的，我爷爷是北京人，以是我对这座都会有着比较特别的豪情，我记得我爷小时候总给我讲‘家’的故事。”

何勇只要一张吱吱嘎嘎响的床，他骑着单车在胡同间游晃，他只能是一个北京胡同的小地痞。

何勇的“愤怒”来源于身份缺失激发的焦炙感和孤傲感，来源于因为财务状况的宽裕和身份的可疑在泡妞过程中的挫败感，来源于北京胡同被“当代化”，本身的保存空间遭到挤压的不平安感――《头上的包》、《女人标致》和《钟鼓楼》这三首作品说的就是他“愤怒”的三个本源。而同名题目歌《渣滓场》则是何勇多重“愤怒”叠加和放大后的一次情感“井喷”，何勇的嘶吼相称霸道，带着一种“义和团”式的暴力情感。

说着明儿凌晨~是吃油条饼干~

有人会问：“何勇愤怒的本源是甚么，是甚么让他愤怒”？这个题目问得好，搞清楚何勇愤怒的本源对于了解《渣滓场》这张唱片相称首要。

何勇摇滚存眷的是形而下的贩子糊口，是北京胡同草民们的喜怒哀乐。

……

偶然候想想这天下上的事真是挺奇异的。最气愤的摇滚音乐人，却写出了最温馨最动听的风俗作品，这不得不说是一个古迹。

“身后的那两座楼――《钟鼓楼》。”

这首歌的歌词写得牛，音乐构架实在也很精美，不但应用了民族乐器三弦和笛子，还融入了北京琴书和京韵大鼓的元素，对北京传统曲艺的应用不决计，不高耸，让人听起来非常的舒畅。

李孝妮终究肯定了，林在山必然是想林老爷子了。不然，他的情感不会沉沦到如许的境地。

“来过几次。但每次来我都会有些新的感受。”

何勇《渣滓场》这张唱片大部分作品玩的是“情感”，而《钟鼓楼》则不是，《钟鼓楼》有现场糊口的描述――“单车踏下落叶，看下落日不见，银锭桥再也望不清、望不清那西山”；有糊口细节的描述――“他们正在说着谁家的三长两短，他们正在看着你取出甚么牌子的烟”；有深思――“小饭店内里辛苦的是外埠的老乡们，他们的神采象我一样”；有否定――“钟鼓楼吸着那尘烟，任你们画着他的脸，你的声音我听不见，现在是太吵太乱”；最后还提出了一种超乎时空的疑问――“你已经看了这么长的时候，你如何还不发言？”，一种形而上的思辨和终究意义的求索――“是谁出的题这么的难？到处全都是精确答案”。

李孝妮在车里体贴的问着林在山。

崔健的“气愤”是标记式的抵挡，何勇的“愤怒”是引入平常糊口的抵挡。

《渣滓场》这张唱片如果没有《钟鼓楼》会减色很多，只能算是一张优良的唱片。但有了《钟鼓楼》就不一样了。

《渣滓场》是何勇九十年代初对北京糊口的一次富于小我经历的隐蔽誊写。

你的声音我听不见~现在是太吵太乱~

李雅妮见林在山自请自来了唱歌的兴趣，忙不迭的给林在山奉上了他班驳的老吉他。

究竟上，2000年之前真正代表“北京摇滚”这个观点的就两小我――崔健和何勇。支撑这两小我摇滚的是两种完整截然分歧的北京亚文明――军队“大院文明”和草根“胡同文明”。