（一百四十一）光明的背后[第2页/共5页]

丑讨逆之师失利以还，不获亲承我父老昆弟之教诲者，于今稀有年矣！歼人窃柄，国论混合，文因而时亦殊不乐以空言与国人相见。今海内喁喁有望治声矣，文虽不敏，固尝为父老昆弟所属役，复自颠沛不忘故国者，则请继今一二为国人谈也。文持三明煮义廿不足年，前后与国人号呼驰驱，期以达厥志。辛亥武昌首义，举国应之，五族共和，遂深注于四亿同胞之心目。文适被举为一时公仆，军书旁午，万端草创，文所敬献于百姓者，固甚恨不能罄其悃忱。然国号改建，纪元维新，且本之真正民意以公布我民国约法，其根本不成谓不已大定。故清帝退位，南北同一，文乃辞职，介举袁氏于参议院。盖信其能从命大多数之民气，听义军之要求，以赞共和，则必能尽忠民国，践履约法，而昭守其信誓也。当南北两方情志未孚时，文尝任调和，躬至燕京，并有‘愿袁氏十年为总统’之宣言。何期袁氏逆谋终不自掩，残杀仁慈，弁髦法律，坏社会之品德，夺群众之生存。文故主兴讨贼之师，以是维国法而伸公理，成败利钝所不计也。袁氏既挟款项权势，肆用诈术，而逆迹未彰，国人鲜悟，乃至五省挠败，而袁氏之恶乃益逞矣。文虽蛰居外洋，而忧国之志何尝少衰。觉得袁氏若存，国将不保；吾人既主讨贼，而一蹶不振，非只暴弃，其于谋国亦至不忠。故亟图主动停止之计，辄与诸同道谋之。顾败丧之余，群思慎重，缓进之说，十人而五。还视国中，则犹有信赖袁氏而策厥后效者；有觉得其锋不成犯，势惟与之委蛇而徐图挽救者；有但幸目前之战役，而不欲有分裂之举者。文觉得此皆有所执持，而其心机上之缺点，则袁氏皆得而操纵之，以逞其欲，此文期期所不敢认觉得适道者也。袁氏果因而时闭幕国会，公开破毁我崇高寂静之约法，诸民权轨制随以俱尽。文谓袁氏已有颠覆民国、及身为帝之谋，而莫之敢信；而亏节堕行、为伥为侦之败类，且稍稍出矣。文因而痛心疾首，决以一身斗争报我国度，乃遂构造中华反动党，为最严格之束缚，将尽扫政治上、社会上之暴虐瑕秽，而后复纳之约宪之治。两年以来，已调集多数之同道。其入本地运营停止者，皆屡仆屡起，不惮举其小我之自在权力、生命财产而捐躯之，以冀奠我中原。孤行其自傲力，而不敢求知于大家，犹之辛亥之前当中国联盟会也。欧战既起，袁氏觉得有隙可乘，不吝暴其逆谋，托始于筹安会，捏造民意，逼迫劝进。一人称帝，天下搔然，又驱民插手欧战，穷兵黩武。顾独居深念，觉得袁氏怙恶，不俟其帝制之招揭；保持民国，不徒以去袁为毕事。讨贼义举，尤当视其职志之究竟为何，其所表示尊敬者为何，其策诸方来与扶植底子者为何，而后乃有捐躯代价之可言，民国前程，始有攸赖。今义兵之举，为出于保卫民国之诚。文誓不为独夫国蠹之所摆布，则除恶务尽，对于袁氏必无有所姑息。以袁氏之诈力绝人，犹不能不与帝制同尽，文之所持，凡皆以祈向真正之战役，故虽尝以身当天下之冲而不自惜也。文自束发受书，知忧国度，抱持民族、民权、民生三大主义，终始不替；所与游者，亦类为守死善道之土。民国建立，五族共和，方幸其目标之达。乃袁氏颠覆民国，以一姓之尊而卑视五族，此以是以为公敌，义不反顾。今是非已明白于天下之民气，自宜猛厉停止，无遗一曰纵敌之患，民贼既去，民国始可图安。若夫此后敷设之方，则当其事者所宜统统按照精确之民意，乃克有济。文自审立操行事，早为天下共见，末俗争夺权力之念，殆不待戒罢了除。惟忠于所信之主义，则初不为存亡祸福而少有屈挠。袁氏未去，当与百姓共任讨贼之事；袁氏既去，当与百姓共荷监督之责，决不肯使谋危民国者复活于海内。唯父老昆弟察之！”