（三百七十四）心惊肉跳的礼物[第1页/共4页]

“在藏省没有强大的中产阶层。节制着封建领主的是僧侣。因为藏省人虔信他们那种情势的佛教，强大的僧侣权势掌管统统。即便是佛陀本人，没有僧侣也无能为力。这个处所实施的是封建轨制。喇嘛是太上皇，农夫是他们的仆从。……这些贫民和那些小佃农毫无牢骚地为他们的精力上的仆人干活，对这些人他们怀有自觉标崇拜。固然他们要将本身微薄的支出的非常之一强的那部分交给寺院，但他们并没有不满情感。必须记着的是，每家每户起码要送一人去当喇嘛。”

“怨我怨我，又让你去想那些烦心的事了。”屈霜拍了拍杨朔铭的肩膀，说道，“不说了，不说了，你连曰鞍马劳累，应当放松表情，抓紧时候多歇息一会儿。”

“你现在不但仅是在挣钱养家，而是在干着一件很成心义的事。故乡那边现在也不错，你父母都分到了一块地盘，眼下必然糊口得不错，你就在这里好好地干吧！这火车一通，你便能够直接回家探亲了。”杨朔铭拍了拍他的肩膀，安抚他道。

“这位兄弟，是那里人？”杨朔铭随便的拦住了工地上一个运混凝土的小伙子，问道。

“……藏省的浅显牧民家庭具有本身的牲口，能够遵循本身的志愿停止办理和措置。但是他们不能随便分开这片地盘，或者带着牲口到另一个领地去，即便那边欢迎他们也不可。……这类封建式领地轨制在藏省的农业区遍及实施，它确保了宗教界和贵族上层人物（以及政斧本身）具有必然的劳动力来开辟他们所节制的地盘。从本质上说，统统的地盘都属于拉萨的藏省政斧，但是几百年来，都划归贵族家属、大活佛及寺庙统统，以此作为其补葺费和保持生存的来源。因为光有地盘，没有劳动力来耕耘或放牧，不管是农业耕地还是牧区草地，都不能成为糊口质料，是以藏省的轨制通过把劳动力配属在这些领地上使领主大获其便。从本质上看，赐与领主的领地与中世纪欧洲、沙皇期间的俄国和封建期间的曰本的采邑制非常类似。”

“现在的工程速率与平原地区铺架速率比拟，还差一大截，固然我们能确保安然与质量。”

“唱得真好。”杨朔铭说道，“……山上的野兽都没有仆人，可山下的人，却没有一个是没有仆人的……这农奴制，必须废掉。”

看到杨朔铭的面色又变得阴沉起来，屈霜晓得他又想起了那些陈述，不由得朗声一笑。

“是啊，哪怕不是为了这铁路工地有更多的人力，这农奴制，也必必要废掉。”现在是《醒狮》杂志的记者的屈霜扶了扶眼镜，轻咳了一声，对杨朔铭说道。

“在这边儿算是任务兵，工地包吃住，炊事还不错，菜肉米面都有，每月发30块银元人为，一多数都寄回家里去了。就是……就是很驰念家里的父母。”小伙子说着，眼泪就流了下来，“传闻家里分着地了，想归去看看的……”

“盗窃所遭到的惩办最为残暴，象活着界各地一样，犯这类罪的人多为住民中的贫民。在拉萨，每天都能够看到因妄图别人的财产而遭到了奖惩的人，他们被割掉了手指和鼻子，更多的是弄瞎了眼睛的、处置乞讨的瞽者。其次，藏省还风俗于让罪犯毕生脖套圆形小木枷，脚戴枷锁，放逐到遥远地区和送给贵族或各宗长官为奴。强大的僧侣权势掌管统统，但僧侣也有凹凸之分，过着天上地下的糊口。即便是在寺院里，浅显和尚也随时面对着科罚，乃至极刑……”

“……藏省的刑法是最为峻厉的。除了罚款和监禁外，鞭挞也是常事。在审判过程中，遭到鞭打的不但是被判有罪的人，并且另有被告乃至见证人。对严峻违法者，既利用颈枷也利用手铐。颈枷是戴在脖子上的一块沉重的方木块。对杀人犯和惯偷惯盗，则利用铁制脚镣。对很严峻的罪，诸如行刺、暴力掳掠、惯偷或严峻的捏造罪等，则要剁手(齐手腕)，割鼻，乃至挖眼睛。而挖眼睛又多数用于政治上的滔天大罪。往昔那些犯有行刺罪的人被装进皮口袋，缝起来，给扔进河里。”