第二十章 几人憔悴几人归[第2页/共4页]

屋外，北风瑟瑟，樱町义孝站在月光下思虑了很久，神情渐趋怠倦，终究下定决计，回身来到车库，驱车分开了樱町宅邸。

‘如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给独孤园，与大比丘众千二百五十人俱······如是度尽无量、无数、无边众生，而实无众生的灭度者，何故故？······如来者，无所向来，亦无所去，故名如来······统统有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电，应作如是观······闻佛所说，皆大欢乐，信受推行。’

“如此，真是费事你们了。不过，护士的话就不需求了，我想我能够对付得过来的。”玉川纪子婉拒道。

“启事不明？是甚么意义？”樱町义孝皱着眉看了看手中厚厚的一叠诊断阐发陈述，明显，这不是他想要的成果。

但是面前的小人并没有任何回应，答复她的只是弱弱的呼吸声。玉川纪子站起家，从外间搬进一张小几，又拿来一沓白纸和羊毫，在雪千代身侧，开端写起了甚么。

玉川纪子轻声退出病房，来到屋外，望着天空中的疏星朗月久久不语。很久以后，才回到屋内，梳洗一番以后，怀着忧愁的心境，艰巨入眠。待到拂晓之时，玉川纪子早早便醒来了，除了需求的碎务，其他的时候都待在病房里，一边关照雪千代，一边抄经祈愿。

“是怕你难做吧，蜜斯晓得她一旦分开，家中第一个找的必定是你。一边是本身保重的义女，一边是家中世人的压力，不管说不说，都不会好受吧······”说着，樱町义孝站起家来：“我先出去了，返来的能够会比较晚，你不消等我，先归去歇息吧。”

“结实，不是让你好好疗养吗。这类事情交给别人做就好了。”樱町义孝看到是本身的老婆，略有些责怪地责备道，说话同时也急步走畴昔，紧了紧对方身上的外套，接过她手中的食盒：“气候那么冷，要多穿点，夜里也尽量少出来走动，你的身材吃不消这个的。”

樱町义孝看了看本身的老婆，感受了一动手中食盒的分量:“也不是特别急，先吃点你做的宵夜吧。”

“嗯！”樱町节子好像少女般，欢畅地点了点头：“那就拿到楼下的餐厅去吃吧！”

安设调剂结束以后，大夫一行与玉川纪子一起退出了房间。“输液所需的质料，以及东西的调试，我们会每天安排人过来。您看，是不是需求在这里留一个护士，来卖力令公子的关照事件？”樱町义孝向玉川纪子说道。

“只要一周的时候吗？”玉川纪子眼神有些暗淡，没由来地，心底一惊，顿时又表示本身：雪千代是神赐赉我的孩子，绝对不会仅仅过了3年就蒙神召的。如果连我都不信赖雪千代的话，有另有谁在支撑着他呢？

樱町节子说道：“最应当卖力的不是家主本身吗！要不是他那么固执，奈奈如何会被逼到那种境地。织部能找到奈奈已经是立了大功了，到最后竟然被当作了替罪羊。”

本来玉川纪子是在誊写《金刚般若波罗蜜经》。佛教，在扶桑的影响力极大。自公元六世纪经过朝鲜传入扶桑以后，遭到圣德太子以及苏我家属的大力支撑，逐步在扶桑扎下根来。在因循传入教派的同时，也生长出了奇特的、属于扶桑的本土教派。比较闻名的有南都六宗（奈良期间的六家支流宗派，在教理上还是传承汉地，尚无新论）、露台真言二宗（汉传正法密宗）、禅宗、净土宗、法华宗。不过自明治以来，立神玄门为国教，废佛毁释，压抑了佛教的影响。在社会越来越趋于世俗化的大背景下，加上神道、基督两教的合作，以及很多其他的启事，佛教近年来确切比较式微。