第七百四十七章 参佛告别（完结）[第1页/共3页]

“世上无难事，只怕故意人。想要找到徐教主，也不过是轻而易举的事情罢咧。”大觉笑说道。

徐央看着下方的世人向本身挥手，并一个个在那儿大喊大呼着甚么，因为本身跟世人相隔甚远，而世人又没有薄弱的内力，则是听不清世人说些甚么？

＊改正：圣莲教即白莲教。天国神教即承平天国。正东教即东正教。主天教即上帝教。

“这大天尊，恰是‘三世佛老’。而你有幸插手‘三坛蓬海嘉会’，不但对修为大有裨益，并且还能够增加见闻，还能够多多交友灵界诸多神通泛博之人。这算不算是件天大的美事啊？”大觉说道。

徐央听到对方一番话，悄悄吃惊，意味着：只如果妖师如许程度以上的人物，底子就没有需求参与佛教的嘉会；而低于妖师程度的人物，则接踵被三世佛老聘请过。

因为时候严峻，再加蒙煮气力不济，故事中呈现了很多整齐不齐，诸多瑕疵，使得作品格量不尽人意。今后，蒙煮定会不负众望，尽力以赴改正不对，以全新的面孔揭示新作。也但愿读者朋友们，多多提出贵重的定见和观点，蒙煮由衷感激！

＊改正：从古至今，很多都城唯有前朱雀门和后玄武门，则贫乏了左青龙门和右白虎门，即便有也很少来利用。启事是左青龙乃是繁华门，即吉门，供朱紫出入。右白虎主肃杀，乃凶门，是刑犯出入场合。

徐央听到对方是奉甚么大天尊的旨意，请本身去插手甚么“三坛蓬海嘉会”的，一愣，起首不解大天尊是何人，而去插手三坛蓬海嘉会又有甚么好处？

徐央朝着大觉点头说道：“走罢前辈！”

《扶乩判道》至此结束。

徐央点了点头，正要纵马跃入灵界内时，鲜明想到了连贵等人，低头朝下方声音滚滚的喊道：“各位，我现在要去一趟灵界，就跟大师别离了。今后如是有空，我再来看望大师。。。。。。”

《扶乩判道》结语：

＊1853年（清咸丰三年），承平天国雄师攻占金陵城，定都于此，改名为“天京”，即南京。

徐央嘿嘿笑着点了点头，问道：“三世佛老停止的‘三坛蓬海嘉会’，都有甚么人去参与呢？鲲鹏祖师会不会前去呢？”

徐央没有想到本身当初在甘省作战时，只是将成为石像的大觉带离险境，对方现在就知恩图报的酬谢本身了，也是出乎料想，笑说道：“本来如此啊！”又问道：“前辈是如何晓得我在广州这儿的？”

世人听着徐央一番解释，越听越感到震惊，没有想到徐央还熟谙对方，更没有想到本身能够有幸见到如许奇特的事情呈现在面前。

只见这个大洞穴呈现在虚空中的一刻，就看到此中徐行走出一个白发童颜，神采奕奕，手执拂尘的老羽士。而其只是站在大洞穴当中，并没有踏步走出来，越加显得此人奥秘莫测。

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“当初你跟何教主进入灵界后，偶遇了大天尊，乃是一场千百世修来的福分。而我则奉大天尊旨意，特地请徐教主去插手百年一遇的‘三坛蓬海嘉会’的。”大觉解释道。

徐央听到对方叫本身，感受是有事情找本身的，朝着身边的世人说声失陪，就骑着独角兽朝着高空而去了。

＊心声：本来想要将此书定名为“判道”，怎奈此名已被别人抢先，就不得不画蛇添足，添上“扶乩”二字。固然翻来覆去看来多此一举，但蒙煮不得不添上一枝，鉴别对待。

＊清朝光绪三十年（1904年），中国最后一名状元叫刘春霖，是由慈禧太后钦点。