第四章 修炼之初[第2页/共2页]

老喇嘛欣喜的一笑，道：“真是‘听君一席话，胜读十年书’啊！施主作为汉人，这体味道家气功还不敷为奇，不想竟然对密宗也有如此熟谙。不过施主可否解释这个功法为甚么练不成呢？”

张峰顿了顿，接着说：“二是口密，即真言。常见的如寂灭真言，由‘??’字起首而‘娑诃’末端；另有降伏真言三增益真言。而遍及传播于我国的‘??、嘛、呢、咪、哞’大明六字真言，则更是家喻户晓。道家功中对咒语的练法也相称正视，东晋葛洪著的《抱扑子》内篇卷的登涉篇的“临兵斗者皆阵列在前”九字真言咒，早已经传入了日本，构成东密闻名的‘九会曼荼罗’特异服从开辟法，则更证了然玄门与密教真言的类似性。”

老喇嘛哈哈大笑：“好，好，好。施主还以为本身不是有缘人吗？这本功法但愿能在施主手里发扬光大。”

“另有”，张峰喘了口气，道：“三是意密，意密为三密最首要的一环节，用术语就叫做“观想”。密宗的观想普通有四：因字起观、因事起观、因法起观、因人起观。而道家气功称观想为‘存思术’，其体例多种多样，故意斋、坐忘、守神、养神、守1、内观、存思、守窍等等。统观密宗和道家功法，申明两派功法具有极大的类似性和共通性。密宗通过对身、口、意三密的各种修炼而进入三摩地（入定），进而通过对本身‘心’的体悟而悟得真如佛性；道家则重视对精、气、神三爆的严格而有体系的逐层修炼而筑基产胎养婴而阳神出游，最毕生外有身，虚空粉碎，而达无上至真的最高境地。”

“以是”，张峰侧重道：“这个功法必须在命功修炼达到必然的层次，并且认识体也修炼到必然程度才气修炼。这是一本初级功法或者说是没有根本篇的功法，没有根本功法是要练死人的。”