释迦摩尼和六耳猕猴之间恩怨[第1页/共8页]

佛说：“你所说律字指甚么？”

那大智者燃灯如来对猴子说：“我观你为有缘人，我今送你一宝，从当代开端，今后的万世万劫你都能影象于心，来世而不忘当代之事，当代而能记宿世之事。以证因果。如何？”

第二回释尊彻悟宇宙人生老猴万劫不能了悟

第一世为大肚鬼，肚大如山，日夜食而不饱。

话刚说完便杀出天兵百万，与修罗兵众一阵厮杀，可惜修罗不敌天兵，公主罗丝罗被天帝抢走，毗摩质败逃回修罗境。

佛闭目不答。

欲知祖师将何妙法传与猴子，请见下回分化。

诗曰：罚你欺你不算纵你饶你不纠现在取你妄念让你拜于我门

话未说完，佛祖手指一道金光，射于猴子头顶，那猴子马上把宿世统统恩仇十足健忘，

使者惶恐而退，转告天帝。几今后天帝派使者来奉告同意聘礼前提，要修罗王派人将女送往天界，并在天门处将聘礼托付。

坚冰刀山、沸屎蛆虫、剥皮抽筋、油炸火烧各种无间痛苦不成备诉。

善慧说：“那么万劫以后如果你我还能见面，请将你所见所闻讲与我听。”

老者说：“别的，本日听你所言，众生之生老病死都是苦的，有死是因为有生，有生是因为有业力鞭策，业的力量推着我们生老病死接受着各种痛苦，之以是有业，是因为我们有执取，有取是因为有爱，有爱是因为有受，有受是因为有触，有触是因为有六根，六根从母胎中发展，入胎是因为业力的鞭策，因而我们有触，有受，有爱，有执取，产生业，如此老死再投生，进入痛苦的循环。想要跳出这个循环，必须灭掉业有，因而受灭爱灭老死亦灭。以我看，灭除统统的乐并不是乐，而是一种自欺欺人的愚痴罢了。你以生老病死是苦而推之，得此说法，以我看不过是惊骇生老病死罢了，生老病死有何可骇，我与无数劫中看到无数志士豪杰，甘愿抛洒生命而得真谛，此乃真正的道之地点，而贪恐怕死者如何能够妄谈宇宙的大事理？我与无数劫中还看到无数皈依佛祖之人，丢弃家人，丢弃人间情和理，做出诸多无情无义之事，只想一心成本身正果者，如此无情无义之人如何能得正果？而此无数想要皈依佛祖之人无一不是以本身得大欢愉为目标而皈依佛祖的，这类自擅自利之人还要妄谈普度众生真是好笑，如果一心为别人，全无自我私心，何必念佛而斩断业力。你还说扶养你，奖饰你，信你就将有大福报，我却感觉有些蹊跷，业力不消，只靠你之一言便能超脱？莫非是你的谎话哄人来信你吧？一个十恶罪人放下屠刀登时成佛，那他所造业力又往那里去消？你说的我全都不信啊！”

悉达多太子削发以后遍寻名师，但他们的学说都不能让他对劲，又苦行六年，仍然不能获得真谛，厥后来到迦耶山四周的菩提迦耶的一棵菩提树下静坐，并收回誓愿：“我不成正觉，誓不起此座。”

第六世为腹火鬼，食品到腹中立即成烈焰燃烧，痛苦不堪。

言必，毗摩质被刀轮斩为两端，当即毙命。

猴子一想，大吃一惊，本来那猴子再有神通也没法敌得过佛祖的神通，就算没有因果报应，如来也能够由手腕来奖惩他。他天然不是如来的敌手。固然无生无死，可如果被如来抓住，万亿年不得脱身，不也如天国当中普通痛苦。

婆雅大怒，誓报夺女之丑，与毗摩质同整军队，杀入天界。

那一日，燃灯佛传法，有千万之众在佛前听讲。有一只猴子，恰好路过，看到那边围坐了一群人，因而上来看热烈。