1．从“金陵王气黯然收”说起[第1页/共2页]

因此，风水学上的一些原则，毫不成以生搬硬套，更不成以胡乱解释出甚么后果结果。毕竟“应用之妙，存乎一心”。

通过这个例子，我们能够熟谙到前民气中大风水的意义。小环境再好，如果在大风水的意义上是倒霉的局面，也很难产生应有的好成果。

第二个故事，是金朝强大时，蒙古首级臣服于金。当时蒙古境内有一小山，一天，金朝卖力观天象的官员发明那座山有帝王之气，就奏请天子把这座山运到金中都，以肃除蒙前人的王气，并调派兵卒掘凿此山，运至中都，堆在琼华岛上(就是现在北京的白塔山)。但是，这一劳民伤财行动并没有阻挡住蒙前人的强大，反而加快了蒙前人的南下中原。

唐朝墨客刘禹锡的这首七律名篇《西塞山怀古》，咏叹的是晋军灭吴的严峻事件。此中，“金陵王气黯然收”一句，恰是从风水的角度来谈的。

从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

对于金陵的地理评价，最为人熟知的是诸葛武侯的那句“钟山龙磐，石城虎踞，真帝王之宅也”。金陵山环水绕，北有长江之险，南有苏杭之富，确有一番帝王之相。只是不知为何，定都金陵的王朝总不那么悠长，故有先人“六朝旧事随流水”的感慨，毕竟，风水的影响力只是有限的，把风水的感化绝对化是那些不负任务的风海军们津津乐道的事情。风水的意义在于使小我与环境达到调和。人生的成与败、显达与平淡，在风海军的眼里都是小我与环境相互感化的成果，这二者当中的任何一个都不成能离开对方伶仃起感化。

从楚威王的做法我们能够得知，人力能够窜改环境，也就是说，人力能够影响风水：好的风水格式，人力是能够粉碎的。

在汗青上，也另有两个试图窜改“王气”的故事。传说李自成叛逆以后，在权势弱微的时候，崇祯天子派人去陕西米脂把李自成的祖坟刨了。传闻，祖坟被刨开以后，出来一条与众分歧的小白蛇。主持刨坟的官员以为这是李自成的元神地点，现在是小蛇，顿时就要成龙了。因而立时斩杀此蛇，以为李自成至此劫数已尽。但北京终究还是被李自成攻了下来。

楚国固然临时镇住了金陵的王气，但在一百多年后，也就是公元前223年，楚国的国运还是走到了绝顶，终究被秦国灭掉了。

秦始皇这一“抹”，影响至今，引淮水入长江的行动引出了一条秦淮河，它成为中国古往今来闻名的风景之一，也引出历代文人骚客的咏叹，如当代文学家朱自清在《桨声灯影里的秦淮河》里把秦淮河的清雅、斑斓描述得淋漓尽致。

金陵是南京的旧称，为甚么叫做金陵呢？传闻春秋期间，长江中下流一带的诸侯争霸战役中，楚威王灭掉了邻近的越国，厥后便在现在南京近旁的紫金山和幕府山中埋下了金子，目标是“以镇王气”。看来，阿谁时候的人们就已经熟谙到南京这个处所是有着“王气”的，楚威王埋金，是要把这里的王气被弹压住。因而这座都会自此和黄金结了缘，便有了厥后的金陵之称。

王溶楼船下益州，金陵王气黯然收。

人间几次伤旧事，山形还是枕暖流。

楚威王为甚么会采纳如许的一个对策呢？这与传统的阴阳五行学说有关。按照《河图》、《洛书》及伏羲氏的《天赋八卦图》记录：古南京地点的扬州地处南边，与荆州在五行属性上都属“火”，在五行相克的干系中，“火克金”，楚威王成心将古南京的地气属性调剂为“金”，操纵扬州的火的属性禁止金陵的属性，减弱古南京的地气。