第630章 大胆的猜测（求订阅）[第1页/共2页]

这就是苏九从相干质料文籍中，所搜刮到的答案，为甚么苏九如此正视这些，这此中当然是有启事的，这里临时不说。

神人语德光日:“石郎令人唤汝，汝须去“。

本来预报并帮忙契丹天子占有燕云十六州的神人就是观世音。契丹得燕云十六州地，石敬塘当上了“儿天子“。?

这个在汗青上纵马驰骋的民族与观世音有着紧密的联络。

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契丹的先人是奇首可汗，奇首可汗生了八个儿子，成为契丹八部。

木叶山是契丹一族的大本营，这个说法，苏九比较信赖，风水界中的人，根基上大多都晓得这个信息，但是，木叶山到底在那里，却没有几小我清楚，不，应当说是风水界中没有几小我晓得。

即前神人，衣冠仪貌。宛然仍旧。日:“石郎已令人来唤汝“。

契丹主德光尝昼寝，梦一神人花冠，美姿容。轴饼甚盛。忽自天而下，衣自衣佩金带，执骨，有异兽十二随厥后，内一黑兔入德光怀而失之。

“观音咒甚么时候有如此大的能力了？”

再然后又在今伊、朗建立了有八十余年汗青的起儿漫王朝，史称“后西辽“。

俱往矣。这个叱咤风云的民族的汗青陈迹在那边?

觉，告其母，忽之不觉得异。后复梦。

里用胡巫的箍预言，打着天命的幌子，使辽代天子耶律德光的占有和石敬塘的割让处于“顺乎天理“的职位。

乃召胡巫复，言:“太祖从西楼来，言中、国将立天王，要你为助，你须去。“

观音咒从这契丹人丁中念出来，苏九并不感到不测。

木叶山是契丹先人的发源地，也是其先人发展繁衍的处所。

“为甚么纵横驰骋的游牧民族契丹族供奉的是观音呢?《契丹国志》载《纪异录》有一段出色的记录:

但是，关于契丹人的信奉，绝对没有几小我清楚，契丹人其一信奉的天然是他们的天可汗，其二就是观音和萨、满、教。

闾山是契丹文明的升华之地，为了表示对圣山医巫闾的崇拜，契丹人把辽三代君主的寝灵安设在闾山之麓。在闾山腾飞的辽文明，物化为遍及闾山的大小古刹、亭台。

在苏九眼中。

从文籍资猜中所搜刮到的信息，有的时候并不为信，对于这一点，苏九心中也清楚，苏九脑海中的金色罗盘内实在也给了别的一种说法。

?契丹族将观世音从殿堂上请到了家庙中，家庙就是契丹天子的祖庙。观世音成为辽代天子的家神，游牧的契丹族接管了观音，也改革了观音。

从两个契丹人丁中所通报出来的观音咒声音，垂垂以肉眼可见的速率，化为氛围中的波纹，向着苏九这里分散。

当石敬塘起兵反唐后，契丹天子耍扩大本身的政、治权势，人主中原，占据燕云十六州，为使其合法化，假借梦中梦一种人的旨意，令他出兵援助石敬塘。这

公元十世纪初，契丹族从悠远的木叶山一起杀来。以金戈铁马建立了在汗青上活泼了两百余年的辽王朝，而后又在中原西域和中亚地区建立八十余年史称“西辽“的王朝。

契丹人并不信佛，但是却信奉观音。