第十六章均衡之美[第3页/共4页]

如许一条条地安排下来，既不太严峻，也不太宽松，实施起来就能游刃不足。

为了尽快腾空梅瓶，杜玉清让仆人把酒搬到了父亲的房间，美其名曰为了贡献父亲特地买的。不料，杜渊之见了这个梅瓶也爱的不可，一样地买珠还椟，想从杜玉清这里把梅瓶讨了去，还说，既然是贡献，那没有还归去的事理。杜玉清厥后好说歹说，承诺父亲再去找一个来，杜渊之漂亮地作罢。

“……

采薇欢畅地差点跳了起来，“好的，我会再找找，归去后一起奉告您。”此次总算晓得分寸，不该该不时呱噪了。

下午午休后能够拿来画画，写大字，以及做别的琐事，早晨操纵写《日知录》和《日省录》能够作为很好的练小楷的机遇。

杜玉清发明美的东西本来都是均衡的，它们可以是松散的摆布对称；可以是线条的不对称，但它们构成的块状平面又变得法则对称；还可以是一其中间点收回的呈伞状分散的均衡和圆融。本来美看似五花八门，实则都有他们深沉的内涵法则。对称、均衡、圆融，洁净斑斓？肮脏丑恶？天下是多么庞大而奥秘，但它清楚又留下了能够不竭探知的线索，让人们抵抗不住引诱一代一代地摸索下去，学习和进步，这就是人的巨大吧。杜玉清冷静死神着，她采摘了几根树枝花叶，作为房间装点和画画的临摹素材。

读书分为精读和泛读。杜玉清把精读书目一一列出，它们中有必须背得的经史子集，比如：四书五经、老庄、《史记》节选、和本身喜好的一些大师的作品，如《昭明文选》、唐诗、宋词精选和唐宋八大师的骈赋等；另有需熟读的经史子集，首要以汗青为主，如《汉书》《后汉书》《资治通鉴》等。在这以外的别的的册本都归于泛读之列，能够在平时见缝插针地浏览。

誊写结束，杜玉清便把这篇《熟读精思》朗读了几遍，读得迟缓而顿挫顿挫，这些字眼在面前活泼起来，本来平常的语句变得令人回味，字字有深意了。朱夫子还是夸大一个“心”字，儒家讲诚意正心；道家讲清净心，返璞归真；佛家讲明心见性，实在都是在分歧角度说一个事理，就是要解除邪念，专注自我，安住当下，达到父亲说的身心合一。《六祖坛经》说得更是浅白：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”你故意便能够成为佛，成为憬悟者。

吃过早餐，杜玉清回到本身的房间，她先是把本身的房间重新清算了一遍，力求达到窗明几净、简练风雅的结果。最后清算的是书案，她把书案上的东西十足收起，只放上书籍和文房，连画具都专门放在了一个带盖的竹箱中，摆在桌边，多余的东西一概支出到书案下的香奁中，需求时再拿出来。清算结束，杜玉清站起家来，退后两步，书案上已经够整齐干净了，但又仿佛贫乏了一点活泼。杜玉清想起箱子中有一个定窑刻花牡丹纹梅瓶，便让采苓拿了出来摆在了桌案的右上角，这梅瓶高不过盈尺，细口、削肩，外型轻巧娟秀，线条美好，杜玉清思忖道：待会要去那里采一支花插进瓶中，那全部房间就活泼明丽起来了。