第一百五十一章 儒家六品[第4页/共5页]

写完这些，陈宫放下羊毫，胸中浩然之气竟似又有增加，到他这类境地，浩然之气虽能生生不息，却有上限，想要拔高这个上限，每一步都很难，现在他定儒家六品，倒是无形中再度梳理了一遍本身，使他儒道有了些许冲破。

儒家主责，乃教养万民，为生民立命，受万民推戴，竖己名誉，其身当正，万民推戴，浩然之气可加快凝集，言出法随更具服从，然切忌心口不一，欺人易，欺天难，此境地言出法随已很有能力，然恰是是以，极易偏离儒道底子，需正己身，明心见性，切忌起妄念，妄念一起，邪心自生，邪心一起道难成！

楚南晓得这是陈宫按照这两日心得写出来的，但大儒境如何？

儒家有了六品，是否能够以儒家为锚，定义其他修行体系？

这应当是本身现在的状况吧？

“言出法随，虽有神异，但却颠簸六合法例，天然会受天所妒，但如何会遭天妒，如何不会遭天妒，古往今来，却无人晓得。”陈宫说到这里，也幽幽一叹：“平常儒者还好，即便发挥言出法随，能力也不算太大，就比如加固城墙，这仿佛是六合答应的，耗损的也是本身浩然之气，但是到了大儒境，为师模糊间能够发觉到，人身上实在另有另一种力量，言出法随时，偶然会耗损它，不管是否进入大儒，这类力量都存在，只是修为不到，就算偶有耗损也不会太大。”

陈宫冷静地点点头：“天数不成违，武者另有长命能够，听闻曾有武者活了一百二十余岁，然儒家……那位大儒曾以言出法随，言本身可活千岁，当场暴毙，死状可怖，在此以后，便无人敢再言寿。”

“五品立命，此境言出法随已成，威能大增，百斤重物可移数里乃至更远，共同神力，可成大威能，如土系神力，能够言出法随为土塑形，有覆地之能，如果身怀水系神力，亦有翻江之效，然此中亦有忌讳，若强行以言出法随，窜改地、水法则，比如聚土成城后，以言出法随之能，将土变成石，或将水凝点晋升，窜改法则，虽可有奇效，却要受六合反噬之苦，轻则境地摆荡，重则身故道消，牢记牢记。”

“曾有大儒也想过逆天改命，以言出法随之能窜改本身寿命。”陈宫没有直接答复，而是追思道。

楚南想起当初得民望加身后，确切浩然之气源源不断，精进神速，但也恰是是以，本身对言出法随更加依靠，本身莫不是也起了邪心？

“三品言律，此时虽可发挥言出法随，然能力有限，可简朴移物，百斤物体，大抵可移一丈，也可平空生火，但若无引火之物，火苗大抵可存续一息。”

遵循现在吕布、陈宫、张辽这些顶级战力的才气，已经超出凡俗，如果放在其他修行天下，不管是陈宫一言冰封江面，还是吕布一戟虽江，绝对是寿命几百年的老妖怪，但在这个天下，却几近没有长命者，这不该该啊。

五品：立命

“教员，到您这境地，也需集民望？”楚南扣问道。

楚南很有眼力劲儿，赶紧摊开一卷空缺竹简，然后给陈宫磨墨。

不知怎的，楚南想到贾诩，当时楚南天赋还未进阶，贾诩的天赋中也没有大儒这类后天天赋，但如果贾诩是修儒家的话，当夜贾诩可从未用过言出法随的才气，仿佛一向是在用本身的神力！

二品：修身

这个境地楚南是经历过的，也深有体味，自从修出浩然之气后，胆气日增，并且说话老是比之前更轻易让人佩服，本来不是本身品德魅力放光芒啊。