第二十六章 势若男女重臣如妇[第1页/共3页]

“第二便是互动，窈窕淑女，君子好逑，见猎心喜，寤寐思服，琴瑟友之，锺鼓乐之。美人有三态，其一者待字闺中，和羞走，倚门回顾，却把青梅嗅；其二便是妇人，有烈妇，曾经沧海难为水，除却巫山不是云；有节妇，恨不相逢未嫁时，事夫誓拟同存亡；有孀妇，闺中独看倚虚幌，鬓湿鼻寒泪痕干；有**，竹子当收我不收，笋子当留我不留，绣球当捡我没捡，空楼两手捡忧愁！这其三么便是娼妓！”

瞥一眼张廷玉虽没言语，可张廷玉内心发苦，堂堂桐城学派的魁首张家竟然划一私奔的孀妇，把智商拉到跟武丹一个层次的举例实难接管！

“这就像秀才赶上兵，像村里刚从远地搬来了新街坊，也可说是一乘小轿抬来新妇，相互因为相互的不风俗而架空，相互轻视中壮汉的拳头堵住了秀才的嘴、新街坊成了里正、新妇做了主母，一时之争得胜者老是最有勇武者，棍棒之下出孝子，强权之至便会忍辱偷生勉强责备，假以光阴就成了风俗，这便是钢刀的好处！”

“国族居北地擅游牧崇尚强者为尊，汉族在南为农牧儒家仁者王天下，两个糊口、风俗、民风、包含理念差异的族群因为入关这事硬生生捏在一起，有冲突是可必定的也是必须的，但不是狼入羊群，想吃哪个随便下嘴捋掠即走，也不是虎入狼群，就算不吃也挨个咬死，宣布本身的领地，真若如此满汉皆是禽兽！切当讲应是同一种群间武力上的征服，心机上的异化，是一手钢刀一手蜜糖的宣布话语权，是为牧天下主宰之争！”

如张宗仁竟然直接当作媾女的活动，打他便是当头一棒，“二爷以男女做喻乃大学问！如你张家便是待字闺中者，皇上礼遇有加才有张侯鞠躬尽瘁死，竖子无状，焉敢打趣？他日见了张侯某家倒要问问他如何教诲尔等！”

弘皙笑的有些奸刁，就像家中季子自发得奸计得逞骗过父亲大人的模样，张廷玉一时无语，否定，那是骗本身，自污的动机能平白起平白落？

张宗仁的小眼睛却眯成了一条缝，学会文技艺货卖帝王家，清朝明而王天下，张家这明朝的读书人就跟死了老公的孀妇一样只能“再嫁”——当然，他这副贼眉鼠眼的样必定欠揍，自知失态的武丹老迈一拳擂在他的肩头，立马岔开话题，“士子未曾归心便是朝廷的水磨工夫没到位么？”

“武丹受教了！”有张廷玉这一解释，先前虽懵懂现在也能对号入坐了，“这烈妇便是前明之死忠，如史可法、陈子龙等，螳臂当车与那前明玉石俱焚；这节妇便是被我朝接办之降将，如祖大寿、洪承畴、施琅等，外无粮草内无救兵，国恨家仇必选其一；这孀妇么——”

酒桌有三个境地，一是欢声笑语，宾主相劝左顾右盼几次举杯；二是豪言壮语，或靠近或有隙者单打独斗，恨不能提壶灌顶；三是胡言乱语，借酒遮脸，不敢说不肯说或不屑说的都要一舒胸怀，哪怕针尖大小的话题也能扯到天大极品游龙全文浏览！最后便是无声无语，人之喝酒冷暖自知，君子日三省，小人长戚戚！

“好唻，”这类言情故事还真是张宗仁的特长，在他看来小主子这是在扯开话题翻开难堪局面呢，“说京中花魁，当属绛香楼花魁妙玉，据传本姓庄，也是书香家世，举家遭祸而落入风尘，易名妙玉。”

“**者，帘幕风柔，朝来峭寒轻透，红英满眼，便是催人去也难留。但有潘驴邓小闲，只鸾孤凤怕是瞬时候交仗成双——”

这不是吊人胃口吗？莫说猎奇宝宝张宗仁，就算张廷玉如许的大儒资深重臣又何尝听过这类群族群之论，一手钢刀一手蜜糖，霸道霸道连络的新说法吗？