道教与戒律[第1页/共3页]

这些题目，在我入道之前，我也猎奇别的羽士。关头是如何对待这些题目，入门学习的东西，我那次给他们说的，我书厨里，三分之一佛教的书，三分之一玄门的书，三分之一的杂书，玄门的书，一半都没有，很多设法与认知，能够真的不是直接来源于玄门的册本，如同我们作为一小我，你让我明白的奉告你，你哪块肌肉是那天吃的馒头还是米饭转化来的，我真的不晓得。我只能说，这个就是你，不管你吃甚么，不管你表示甚么，这些都是你，你所代表的灵魂与你的自我，就是你本身，在玄门来讲，这个就是信奉。

信奉的建立，是建立在一个发心的根本上，而不是建立在来源的根本上，如同说积德，佛教也积德，玄门也积德，基督教也积德，宗教都有感化人的感化，信奉是建立在玄门的根本上，但是，也不能说落空自我。比如狗肉节的题目，对于玄门徒来讲，我也不吃狗肉，我以为狗是忠的代表，我有我的信奉，但是不代表我有了反对别人吃狗肉的权力，不代表我也有了谩骂别人的权力。

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关因而对戒律的精确体味和如何标准，如同有个佛教的朋友说苍茫，这个苍茫，对佛玄门都有，现在一些人，曲解戒律和教义，还是谋取本身的好处；比如说的放生，放生是功德，上天有好生之德，但是你看看放生闹出来的笑话有多少。包含戊日，也不能完整神化戊日，从某一方面来讲，戊日就是给羽士个歇息日；为甚么戊日那么多忌讳呢，你不歇息，吓也要吓的你歇息，就跟我们找个来由过洋节一样，还是为了happy罢了，我们过的圣诞节，跟信奉有个毛线干系啊？还不是找个来由，乐呵一下，热烈一下。

我们不体味的东西，另有很多未知，这些未知，不是说非科学就是伪科学，宗教跟科学也不是对峙的，熟谙宗教，应当明智的心，不管对待科学还是宗教。学会自省，学会核阅，学会衡量，让我们的心不丢失，让我们的信奉不丢失，让我们的灵魂有来处，有去处，做实在的本身。

很多时候大师看到很多戒律，很多法则，这些法则究竟是为了甚么呢？在古时候，正一道成型前，一些戒律必定是没有的，全真道成型前一些必定没有的，那么戒律究竟意味着甚么？是不是犯了戒律真的就如何如何了？

你当真了，一条戒律能够成仙，你不当真，给你无数条戒律，都做不好人。我给他们开打趣，遵循神仙故事，吕祖，喝酒泡妞吃肉，一样成仙，那戒律对他有效么？关帝也是吃肉喝酒，也有老婆孩子，对他有效么？

我们能够找来由学习，也能够找来由不学习，能够找来由修行，也能够找来由不修行；戒律一方面标准我们的路，一方面指引我们的路。我们都不是天生的神仙，也不是天生的好人，都要警省本身，在我们修行的路上，戒律能够让我们少犯一些弊端，最起码能在前人标准的门路上行走。

如果你不去束缚本身，你不做，你恍惚了，这个戒律松了，天然对你本身就懒惰了，戒律束缚不了我们真正的内心，而是标准我们的行动。戒律必须有，哪怕有一条，但是不能死守着戒律，如同正一全真戒律都分歧，各门各派也分歧，这些谁对谁错呢？实在都没有对错，都是一个对信众道众的束缚。

任何宗教都离不开三个词汇：爱，恨，惊骇。没有爱恨，构不成宗教的凝集力，没有惊骇，产生不了畏敬，能够是对未知的惊骇，能够是对将来的惊骇，能够是对别人的惊骇，爱恨是宗教的内核，包含一神教，惊骇束缚我们的心灵，也能够作为勒迫别人的来由，比如很多宗教的惯用伎俩，包含邪教。