第一百二十章 声讨衣冠禽兽[第2页/共2页]

博尔斯特喃喃自语的说道，“不过巴黎的这些记者们真的是越来越没有效了，竟然要让一个文人来行驶本身的职能，的确丢人丢到家。”

1848年，巴黎上帝教会猥亵事件，终究成果：无疾而终。

1852年，奥尔良上帝教会猥亵事件，终究成果：告发人入狱。

1844年，巴黎上帝教会猥亵事件，终究成果：迫于公众压力，辞退。

他要让这群肮脏的神甫晓得，起码巴黎另有人在为公理战役。清算脱稿件以后，博尔斯特性燃卷烟，深吸了一口，然后把烟灰掸在地上。

信徒们也因为这篇报导，敏捷的分别红两派，脑筋略微复苏的开端质疑教会的合法性，而别的一群自觉标信徒却以为这是对上帝的轻渎。

明天已经有很多的神职职员进收支出，向主教忏悔――此中一部分也对唱诗班的小童犯过一样的弊端，他们还不想进监狱。而格列高利神甫尽量安抚他们，并且以上帝的名义发誓会庇护这些迷途的羔羊。

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这是文章的第一句开首，加里安以锋利的文笔写在《声讨衣冠禽兽》一文的最开端，然后以戏剧性的讽刺开首。

统统都不出博尔斯特所料，第二天公然铺天盖地的陈述朝着加里安本人建议了打击，这些文章无一例外都是在称道巨大的上帝和虔诚的教徒，反而避重就轻的躲开了加里安的诘责。

新文章登载在报纸上，让上帝教徒们感遭到这位“文人”毒舌的功底。

群众不会在乎内容的真假，反宗教人士也找到了进犯的冲破口，对准了纯粹石圣母雕像和十字架后最肮脏的奥妙，激烈声请教会要求交出那些人面兽心的神甫。

为了度过此次的危急，他必须亲身站出来颁发声明！

此时加里安还不晓得，59年以后，这则嘲笑话会被别的一名东方的文学巨擘写进短篇小说当中，并且成为厥后门生们大家谈虎色变的必背课文。

看到这则动静，格列高利主教气的神采都惨白了，他没想到竟然有记者敢应战教会的权威。固然上帝教已经不是中世纪时敢随便举着火把将人烧死在十字架上的世俗权威，但是在南欧各国中还是具有着遍及的信徒。

1821年，里昂上帝教会猥亵事件，终究成果：无疾而终。

哐当一声清脆的声响过后，只剩下了一地的碎片，仿佛在嘲笑格列高利神甫的欲盖弥彰。