番外篇（二）阎王传说[第5页/共6页]

一是隋将韩擒虎，韩擒虎是隋初大将,据称他在13岁时打过猛虎,以是取名叫擒虎．在隋王朝同一中国的灭南陈战役中,起首渡江进入建业(南京),由此立下了大功．李世民(唐太宗)主持的《隋书》记叙他病重临死前夕,＂其邻母见擒(擒虎,唐人讳虎字,故省略＂虎＂字)门下仪卫甚盛,有同王者,母异而问之．此中人曰:“我来迎王”．俄然不见．又有人疾笃,忽惊走至擒家曰:“我欲谒王．”摆布问曰:“何王也”？答曰:“阎罗王”,擒后辈欲挞之,擒止之曰:“生为上柱国,死做阎罗王,斯亦足矣．”因寝疾,数日竟卒．＂《二十四史》多讳鬼神,很少记有阴阳界故事,而韩擒虎死做阎罗王的传说,竟被记进本传,可见在初唐时,这条传说是颇见流行的．以是在晚唐敦煌变文《韩擒虎话本》,更是惟妙惟肖描述了韩擒虎在灭陈后,五道将军持天符请他出任阴司之主,韩应允,告假三天．隋文帝杨坚并停止了告别宴会．第三日,有一紫衣人、一绯衣人乘乌云前来驱逐,自称＂原是天曹地府,来取大王＂上任．因而,他告别朝廷君臣和家小,赴阳间当阎罗王去了．明显,还是循《隋书》嬗变而来．

佛教在当代印度鼓起后，采取了很多婆罗门教的神话，耶摩神的信奉也被佛教接收。佛教中阎王的职责是统领阳间的诸神，审判人生前的行动并授予呼应的奖惩。在佛教中，阎王信奉有很多各自分歧但相互联络的说法，如“划一王”、“双王”等等。

传说很早之前，阎罗王是毗沙国的一个国王，他生性好战，并且从不伏输。当时唯一能和他敌的是由维陀始生王统治的一个国度，军队一样也很强大。他们比年交兵，兵戎厮杀。

在我国当代的官方信奉内里，人身后要去阳间报到，接管阎王的审判。阎王是阳间的主宰，掌管人的存亡和循环。阎王有一本存亡簿，上面记录着每一小我的寿命是非，当或人阳寿已尽的时候，阎王就会调派部属无常鬼去把人的灵魂押送到阴曹地府接管审判。阎王的讯断取决于此人生前行事的善恶：生前积善性善建功的人，阎王会让他成为神仙，或者给他一个好的来世；生前行凶作歹的人，阎王会让他下天国，接管各种奖惩，或给他安排一个不好的来世。这是因果报应、抑恶扬善等官方信奉在“阎王”看法上的表现。

阎罗王剖析

第五殿，阎罗天子包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳申雪，降调此殿。司掌叫喊大天国，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即长于用铡刀），刻苦满日，另发别殿。

第一殿，秦广王蒋，仲春月朔日诞辰，专司人间夭寿存亡，统管幽冥休咎、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入人间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见活着之心吵嘴，随即批解第二殿，发狱刻苦。

第十殿，转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到幽灵，别离善恶，核定品级，发四大部州投生。男女寿夭，繁华贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满以后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘宿世之事。