第067章 何为治国之法[第1页/共3页]

这在大魏国事一个困难，百家争鸣、百花齐放的大魏思惟界提出了多种治国计划，但是到头来没有一个同一的让人佩服的答案。

陈诺诺的发问很锋利，这是诸多佛家大师很难解释清楚的事情，也是其他诸子百家着力抨击的处所，佛家如果连善恶都辨别不了，又如何用来管理国度，教养公众？

陈诺诺不慌不忙的从袖中取出一根银簪子，悄悄放入茶杯水中，银簪子水下水上仿若断了普通。承诺诺指着银簪子说道：“银簪入水，看似断了，实则未断，国师所见空中寺庙佛塔与之类似。想来国师也曾闻此等异事，居海边公众常见天空中云蒸霞蔚，有亭台楼榭印入眼中，美轮美奂，无他耳，唯蜃楼矣。”

兵家倡导举兵发兵，以兵法管理天下。

安拉提国师的答复很笼统，不止承诺诺点头，就连国子监门生也都忍不住小声群情起来。辨法在于比武，不避讳，应当争锋相对，你来我往。

安拉提国师的观点弊端在于过于感性，将思惟认识放在了物质之上，在某些程度上违背了人的根基认知和需求。而陈诺诺的观点过于理性，分裂了人道，法理意味太浓，贫乏人味。

儒家倡导仁政，主张以礼治国，以德服人，重教养、轻科罚。

安拉提心中有执念，自是不信陈诺诺所言，但是本身涵养极好，并不感觉陈诺诺的言语中有大不敬，而是点头苦笑：“陈先生所言谬矣，戈壁荒地，哪来海水波浪，怎会有蜃楼海市？”

听到这里，没人不信赖安拉提的话语，这位佛法高深的国师没有需求扯谎，必定是在荒凉当中看到了天上寺庙佛塔。林婉儿却哈了一声，明白那安拉提国师看到的不过是海市蜃楼，是光的折射形成，并非天上的寺庙佛塔，就是不晓得陈诺诺如何应对。

世人将眼神从安拉提国师转移到陈诺诺身上，安拉提国师以本身经历动手，报告佛经给本身带来的温馨和安静，然后推行至天下，为以佛治国留下伏笔。林婉儿和柔嘉公主不懂此中奥妙，赵乾低声解释了一下。

林婉儿坐在远处。看着场间调和景象有些绝望，还觉得这辨法之事应当狠恶，说到冲动处应当大大脱手的，然后本身就能看热烈了。但是看明天的场面，就是说到最后两人还是应当如此调和。

左帐王庭国师安拉提作为佛法大成者提出了“以佛治国”的学说，倡导虔诚信佛，积德积善。匈奴左帐王庭勇猛战将很多，但是有学问的人未几，国师安拉提不但是左帐王庭的国师。并且遵循中原说法也是王庭宰相。

（这章写的太率性了，也不晓得吵嘴，忐忑上传。）

陈诺诺答复道：“法定法，法断法。”

场间比武持续，安拉提国师和陈诺诺各抒己见，互不相让，安拉提国师的“以佛治国”讲究积善成德，大家积德，费事和磨难是一种磨练，人们应当甘之如饴，随遇而安，而不该该想尽体例摆脱。

林婉儿不住的点头，都说这陈诺诺博闻强识，没想到本日一见果然名不虚传，竟然连物理学都有所体味，固然光的折射和反射是根基知识，但是在大魏国这个封建国度，陈诺诺还是能够有所体味，实在不轻易。

安拉提像是回想旧事普通，仿佛想起多年前的旧事普通：“贫僧西游天竺，于荒凉之间瞥见巍峨寺庙佛塔耸峙在天空当中，又有和尚赤脚行走其间，方才明白人间有真佛。这佛法当然由天上真佛所定，佛来由真佛所写。”

陈诺诺作为大魏驰名的才女，是陈贤大学士的女儿，本觉得会女承父业，推许儒家仁政，但是在此次辨法中竟然以“法家”学说为解缆点，倡导“依法治国”，对此陈贤大学士揭示出了极强的包涵性。不闻不问。