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信不敷焉，有不信焉。

曲则全，枉则直，洼则盈，

《品德经》——《老子品德经》

玄之又玄，众妙之门。

旷兮其若谷﹔

我独异于人，而贵食母。

老子:「品德经」:第十七章

老子:「品德经」:第十三章

繁华而骄，自遗其咎。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

绝圣弃智，民利百倍﹔

我独泊兮，其未兆﹔

迎之不见其首，随之不见厥后。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

言善信，政善治，事善能，

老子:「品德经」:第十九章

爱国治民，能有为乎。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

使夫智者不敢为也。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

为有为，则无不治。

老子:「品德经」:第二十一章

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

儽儽兮，若无所归。

是以贤人之治，

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

知名六合之始﹔驰名万物之母。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

居善地，心善渊，与善仁，

孔德之容，惟道是从。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

德者，同于德﹔失者，同于失。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

不自是，故彰﹔

及吾无身，吾有何患。

视之不见，名曰夷﹔

孰能浊以静之徐清。

老子:「品德经」:第十四章

《品德经》——《老子品德经》

孰为此者。

敦兮其若朴﹔

孰能安以动之徐生。

故有之觉得利，无之觉得用。

老子:「品德经」:第十八章

故飘风不终朝，骤雨不整天。

此三者觉得文，不敷。

老子:「品德经」:第六章

老子:「品德经」:第十一章

老子:「品德经」:第四章

诚全而归之。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

何谓宠辱若惊。

希言天然。

天下皆知美之为美，斯恶已。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

不自见，故明﹔

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

上善若水。

犹兮若畏四邻﹔

老子:「品德经」:第二十三章

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

老子:「品德经」:第十八章

宠辱若惊，贵大患若身。

载营魄抱一，能无离乎。

致虚极，守静笃。

宠辱若惊，贵大患若身。

不自矜，故长。

揣而锐之，不生长保。

德者，同于德﹔失者，同于失。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

能知古始，是谓道纪。

夫唯不成识，故强为之容：

老子:「品德经」:第九章

不知常，妄作凶。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

有无相生，难易相成，是非相形，

听之不闻，名曰希﹔

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

老子:「品德经」:第二十章

飂兮若无止。

非以其忘我邪。

执古之道，以御今之有。

玄之又玄，众妙之门。

混兮其若浊﹔

老子:「品德经」:第五章

绝仁弃义，民复孝慈﹔

老子:「品德经」:第三章

悠兮其贵言。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。